第80章 聚焦台基庙（第2 / 5页）

在那里，他可以练武强身，更可以通过学习佛法来修心，也可以通过学佛敬佛来追荐亡故的父母亲人。

周老爷子就是周侗的后裔。

时月认为，周侗子孙的南迁，很可能与周侗的遗嘱有关。而周侗的遗嘱，又很可能事关他师父金台等人。至少在情感的纽带上有关。

记得周紫苏跟他讲过，他们屏峰园的周家家谱手抄本上有始祖周侗的遗嘱：“遇金当拜，逢燕则交。”

燕大哥也跟时月讲过，他第一次进周家，就有一种宾至如归的感觉。

“遇金当拜”，这个“金”，自然就是金台了。

家乡自然是隐不住的。京城呢？是个伤心地，不会去。而周围的暨阳、浦阳、骛州，又太近，熟人也太多，不利于隐居，也不想待。

投靠亲友更是不安全。朝廷查访，哪怕你有半丝瓜葛之处，也隐瞒不了。故关系越是亲密，越不安全，越当避嫌远离。

金台当时关系最密的当数其书童周侗，祖籍河南汤阴。周侗可以回去，金台却不可以同去。

秦梦位于京城临安与暨阳之间，有千里冈、天目山脉，又有全省最长的大河，支流众多，或清流激湍，或碧水潺湲，风光宜人，适合颐养天年。更有佛禅之风，拥有寺院无数，是寄托身心的好去处。

特别是云龙江南岸的壶溪、甑山等地，与金台故里稠州相隔才一二百里，说近却远，说远却近，既离了故乡，便于藏身，又能经常听到故乡的消息，万一回去也比较方便，实际距离和心理、情感上的距离都恰到好处，很容易成为他藏身隐居的首选。

那么，假定金台确实是到了义门山脉一带，那具体又会去了哪里呢？

首先，可以排除青楼、赌馆、客栈等浮华嘈杂之地。这些场所不符合金台的爱好。

再次，道观、教堂也可以排除。因为在佛学看来，异教都在“外道”之列，不会符合金台的心意。再说，天主教、基督教虽然唐代已传入中国，但在云龙江流域没有市场，教堂十分稀罕。

第三，金台从小与寺院结缘，嬉戏于寺院，学艺于寺院。寺院对于金台而言，就是第二个家。面对奸臣的加害，最安全、最能治愈他内心创伤的，无疑就是寺院。

而且，金台进寺院，会与普通人不一样。他绝不只是单纯的栖身避难，而是他心灵的归宿。

这方面，还有一个旁证，就是金台书童周侗子孙的南迁。

周侗晚年回到河南汤阴县周流村三教寺设馆授徒。

也就是在那里，他收了岳飞这位高徒，还有汤怀、王贵、张显等徒弟。

周侗百年后葬于三教寺后面。其后世子孙中的一支，又千里辗转来到云龙江南岸。

秦时月的师父周止泉，在义门山麓的屏峰园筑庐定居。