第558章 堵不如疏（第2 / 3页）

朱祁钰开口问道。

闻言，王直和于谦对视一眼，道：“臣，知道了。”

朱祁钰所针对的，是那种排他性强并且自以为是的宗教，这种事情，他们不应该来问自己，而是去问问朝廷养的大学士。

就在两人准备拜退的时候，就听到朱祁钰开口，道：“王尚书，南直隶拆分需要分配各地官员，南京六部以及一系列官员，都可以考虑下方到地方，留个礼部管理宗室皇陵便可。”

“这是文化之争，应该由翰林院、殿大学士乃至各个大儒、高僧、道长需要去做的事情，就如当初佛法入东土，都是需要正面引导，这也是儒士牧民之责，不是吗？”

朱祁钰侧头，道：“朝廷可以提供一定程度的政策帮扶，就如朕要清理京城官吏兵将一样，仅仅是一种做法而已。”

“也就是说，以自愿自述之法，将其当成一种惯例，时机合适，再成法规？”

于谦若有所思道。

“古语有云，求神不如求人，求人不如求己，天地不仁以万物为刍狗，华夏祭祀祖先千年，只为求得慰藉。”

王直联想到了王振，要是官员都成扭曲的怪物，王直都不敢想象。

闻言，朱祁钰就跟看傻子一样，看了王直一眼。

“王尚书，堵不如疏。”

于谦在一旁，拍了王直的肩膀一下。

华夏因为皇权大于教权，所以在华夏的宗教，识相的，都会以传播教义作为斗争方式。

朱祁钰双手背在身后，看向天边，继续道：“朕觉得，人定胜天，实践是检验真理的唯一标准，比起诸天神鬼佛，朕更愿意相信人。”

说完，他转头看向王直和于谦。

“陛下所言极是，臣深以为然。”

于谦并不是什么无神论者，但是，他也是信人多于信鬼神的那种人，不然也不会在万分危机时刻挺身而出。

“那知道怎么做了？”

而一旦某个教派出现影响到天下事务运行时，那么至高无上的皇权才会出手镇压。

这也就是华夏历史上的三武一宗，灭佛运动。

也正是因为这样的主导方式，在儒释道三教确立之后，彼此虽然有小冲突，但是像西方那种大规模的宗教战争是不存在的。

就算组织起义的白莲教，在明朝也只是为首者绞，从者各杖一百，流三千里。

其实最主要的是，当今的手段，除了佛教和道教因为历史久远，有着专门的管理机构且形成共存关系，其他宗教，朝廷管理起来并不容易。