第七十七章 法会开始（第2 / 5页）

“我来找大师，是为了一件事情。”

“这一次法会，大师准备说什么？”

“就四个字：利益众生。”

舍利畏选择这个题目，是精心挑选的。

大乘小乘之争，在小乘一派看来，他们是佛教原教旨主义，佛祖说过的坚持执行，佛祖没有说过的一字不加。但问题是，佛祖在的时候，佛教才是一个几千人的地方小团伙。

儒家从来决定，世风日下，人心不苦。但其实，道德水准与经济发展有密切的关系，仓禀足而识礼仪。实在是大实话。而古代的经济水平长期在低水平徘徊。

很多人都是极其残忍的。

什么杀人，屠城，吃人，在无数的史书的字里行间冒出来。

虞醒的道德水准，是超过这个时代绝大多数人的。

而他在施政的时候，尽可能维持了百姓的生活水准。即便不得不进行货币贬值，也一直想办法为止币值，或者想办法让百姓手中多赚一点钱，这固然是想维持云南的经济生态更好一点。

佛祖更多指向个人修行，持戒。对国家治理，对更宏大的范围内推行佛法，其实没有怎么说的。

也没有必要说。

这就有了大乘佛教对小乘佛教最根本的指责：小乘佛教度一人，大乘佛教度众生。其实小乘佛教不是反对度人。而是在自修上，有佛祖流传下来一整套方法。但是度人上面，就缺少太多，以至于空白。又墨守成规，不愿意更改。

两者根本要义，大多相同。

舍利畏选利益众生这个题目，本身就是大乘佛教优势范围。而利益众生，更能如儒家仁，道家的德，有联系的地方。舍利畏也可以随时援引儒家与道家的说法。对舍利畏最有利。

但本质上，虞醒觉得用这种办法收割民财，是不道德，他不愿意去做的。

老百姓手中几个大子，很可能是他们的生死攸关。

这感情在虞醒这里是本然的，不假思索的。

但是舍利畏，在其他云南统治者，身上从来没有见过。不说鞑子，就是当初的段家，高家，杀起人来也是从来不眨眼的。各地的大和尚收刮民财的时候，也从来不讲什么慈悲的。

“大师不用安慰我了。”虞醒微微一笑，说道：“千百年后，我定然是被人戳脊梁骨骂的人。”