第27章 术为道所生，当为道所用，不沉迷于奇技（第2 / 4页）
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在中医理论中，医生们按照人体的性命为两轴建立了一个二维坐标体系。
人的身体状况，在医生看来可以根据自身的性命状况为坐标，在这个坐标体系中找到对应的点。
其中最正常的点便是性和命交汇所形成的坐标原点。
人的性命状况一旦偏离了中间的原点，那就是不正常的。
中医们会利用手段方法，比如药物、针灸，推拿.......尝试将人体的坐标推回原点，让性命重新回到正轨。
不管是传统的中医，还是讲究现代科学的西医，它们都会将这些复杂的情况归类，性质相同的疾病就会被统一到一个科目里。
但就算如此，对于疾病的分类都还是五花八门。
心、眼、耳、鼻、口、骨、喉......
但对于修行之人而言，一切离不开性命二字，发生疾病也不过是性和命出了问题。
《性命圭旨》有言：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一炁氤氲是也。”
吕谦想到这里，不由得睁眼笑了笑，他在心里感慨道，“《双全手》真是医家之奇技，但也不是不能为我所用。”
在吕谦看来，吕家村目前对于《双全手》中的蓝手，也就是《明魂术》的应用太过粗糙了一些。
现在的吕家更多是将《明魂术》用于搜魂。
除了吕孝的孙子孙女，也就是吕良、吕欢两人有所明悟，尝试将《明魂术》用于自身，其他人也没有什么精进。
异人界对于性命的潜在理解便是人体一切可视的组织、血肉可以称为命，而意识、元神这些不可视的组成部分可以称为性。
这样简单的理解和分类，就将疾病统一到了一个简单的层次。
相对应的，分类的种类越少，那么应对的方法也就越简单，不用再去纠结性和命下方具体的情况繁琐的方法。
这也就是《双全手》的立意所在，这门奇技直接针对人体的性命根本起作用。
吕谦缓缓吐出一口胸中浊气，嘴角微微勾起，他想到了一些有意思的事。