长短经全鉴 卷一（第1 / 16页）

真正有智慧的人从来不认为自己无所不能、无所不知。无论是高高在上的帝王将相，还是平民百姓，想要真正取得一番成就，都得懂得知人、用人，因为个人的能力毕竟有限。虽然本篇讲的是君道，即作为国家最高领导人必须通晓、掌握的根本原则，但是从某种角度上来说，做帝王的一些原则、方法有时同样可以推而广之地运用到现代的生活中。

今天，在竞争激烈的市场经济条件下，谁能赢得最终的胜利？我想肯定是力量最大的人。那么想要拥有不可撼动的力量就得紧紧握住人才，有了人才，其他一切都可轻易获得。因为虽然市场有着一定的规律，但人却能发现市场、改变市场，从而让市场为人所用。

大家肯定都知道“近朱者赤，近墨者黑”的道理，那么在平时的生活和工作中，有意识地结交优秀的人做朋友、有能力的同事共办事和不加选择地结交朋友、不注意向有能力的同志靠拢，这两者的结果肯定也会有天壤之别。

③五音：古时称宫、商、角、徵、羽。

④五官：古代一般指司徒、司空、司马、司士、司寇。本文中指众官。

⑤故用非其有如己有之：把他人具备的优点当做自己的优点，等于自己同样具备了该优点。

【译文】

我知道老子说过：“以正道治国，以奇正用兵，以无为取天下，这是成大事者必须明白的最高法则。”荀子的说法是：“做帝王的，善于恰当地授予臣子官职，并管理他们才算是有才能；普通人，凭借自己能干为有才能。”西晋哲学家傅玄说：“能让士大夫忠于职守，服从命令；让诸侯国的君主分到土地并守住它；让朝廷三公总揽天下大事并参政、议政，那么天子就可以无忧无虑地坐在那里统治天下了。”这个道理如何证明是正确的呢？在尧统治的时期，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷管农业，夔管礼乐，倕管工匠，伯夷管祭祀，皋陶判案，益专门负责驯练用于作战的野兽。这些具体的事尧一件也不做，悠然地只做他的帝王，而这九个人怎么会心甘情愿做尧的臣子呢？这是因为尧懂得这九个人都各自有什么才能，然后量才任用，而且让他们个个都成就了一番事业。尧最终凭借他们成就的功业而统治了天下。

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【经文】

臣闻老子曰：“以正理国，以奇用兵，以无事取天下。”荀卿曰：“人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。”傅子①曰：“士大夫分职而听，诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子拱己而正矣。”何以明其然耶？当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田官，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为理官，益掌驱禽。尧不能为一焉，奚以为君，而九子者为臣，其故何也？尧知九赋之事，使九子各授其事，皆胜其任以成九功。尧遂乘成功以王天下。

汉高帝②曰：“夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。”

故曰：知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者，物之君也；无端者，事之本也。鼓不预五音，而为五音③主；有道者，不为五官④之事，而为理事之主。君守其道，官知其事，有自来矣。

汉高祖说：“运筹帏幄之中，决胜千里之外，我不如张良；定国安邦、安抚百姓、供应军需、保证粮道畅通，我不如萧何；统领百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人，都是人中精英。但是我了解并会任用他们，这就是我夺取天下的原因。”

所以说，知人，是君道；知事，是臣道。无形的东西，才是有形之万物的主宰；看不见源头的东西，才是世事人情的根本。鼓不干预五音，却能做五音的统帅。掌握了君道真谛的人，不去做文武百官各自负责的具体事情，才可以成为国家的最高统治者。做帝王的应恪守这一准则，官员应知道他们自己应当做的事情，自古以来就是这样的。

正因为做帝王的通晓这一道理，所以他才会把不是他自己的东西当作自己的一样支配使用。善于这样做，才算真正懂得君道的统治者。

而那些不明白这个道理的统治者就不会这样做。他们往往事无巨细，躬身亲行才放心，而不会信任、重用有才德的贤人。不用有才能的人，有才能的人就会讨厌他。其最终结果，只能是功名、事业受损害，国家、社会出现危机。

【评析】

先王知其如此也，故用非其有如己有之⑤，通乎君道者也。

人主不通主道者则不然。自为之则不能任贤，不能任贤，则贤者恶之，此功名之所以伤，国家之所以危。

【注释】

①傅子：即傅玄，西晋大臣，著有《傅子》一书。

②汉高帝：即刘邦，又称汉高祖。