二 繁花（第1 / 9页）

“也不能这么说，蜀汉的领土少，兵力弱，本来就难以讨伐中原的曹魏势力，而且后主对诸葛亮也算是言听计从了，和他互不对付的，主要是诸葛亮的接班人姜维……”

“原来是这样。我觉得这个想法很有意思，特别是‘正龙拍虎’这个成语。都说语言是在不断进步的，而这个词又颇有些新意，或许几百年以后，也会变成汉语成语中的一分子呢。”

全部都是出自罗贯中的《三国演义》里的诗句。

最后一个回来的是祝嵩楠本人，在他的带领下，我们终于开始参观传说中的七星馆了。不过，实际上可以参观的只有天玑馆和天权馆两间而已。

另一间副展厅里陈列了许多风水用品，道袍、法剑、面具、八卦镜等一应俱全，据说摆放位置也有讲究。不过，我们一行人中没有人对风水特别感兴趣。

她说完，自顾自地退到边上去了。

至于主展厅，则是被布置成了军帐的样子，两边两排柱子，左边挂“蜀”字旗，右边挂“汉”字旗，侧面的兵器架上备满斧钺钩叉。正中央的主座上，放着一把羽扇，桌上则摆着一架古琴，左摆香炉，右设一只木筒，里面插着几块军令牌，恩威并济。由于道具做得都很还原，看上去真像是回到了古代一样。主副展厅都没有窗户，应该是为了保护藏品。

图二 天玑馆、天权馆的二层展厅，以天玑馆为例

“羽扇纶巾拥碧幢，亲提士马出南方。瘴烟罩地经泸水，火日飞天守战场。三顾深恩酬汉主，七擒妙策制蛮王。至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。”

“瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，土人指点到今疑。”

这自然是天下闻名的八卦阵了，而诗则是杜甫的《八阵图》。之后的几幅画，有画诸葛亮火攻蛮兵的，有画诸葛亮焚香操琴的，有画士兵戴着鬼面具操控木马的，有画诸葛亮点灯作法的，最后还有一张图，画着三位将军抱头逃亡，诸葛亮则端坐于车上。这几幅画分别表现得应该是七擒孟获、空城计、木牛流马、五丈原，以及遗计退司马懿的典故。

“六出祁山用计谋，军粮递运到西州。剑关险峻驱流马，斜谷崎岖驾木牛。心地玲珑人莫测，性天广大鬼难筹。谁那继此神仙术？古往今来赞武侯。”

“你果然很有想法。不过，我相信有些东西还是能够被流传下去的。等你参观完七星馆，应该就能明白了吧？诸葛亮这个人留下了许多传奇，每一个都要比‘李广射石’离奇得多。我们百姓永远不会忘记他的故事的，而且会一直将之流传下去。”

天权馆也是相似的布置，副展厅里放了些书画作品，主展厅则换成了朝堂的造型，相比之下倒是空荡了许多，除了代替兵器架的仪仗架以外，就只剩一张上朝用的桌子。值得注意的是，朝堂的角落里摆着一只空鸟笼和一段沉重的锁链，各自积满灰尘，似乎别有深意。

这是我随口说的，其实我并不是这么想的，现在有博客这种便利的东西，要将事物流传下去不是应该更简单吗？不过，我必须得找个台阶下。我可不想因为网上看来的成语，而被她捧成大文豪。

“‘可怜后主还祠堂，日暮聊为梁甫吟’，馆主既然是诸葛亮迷，想来对刘禅也有些意见吧。”奚以沫冷笑着说——他似乎只有在这种场合才爱说话。在《三国演义》里，刘备的儿子刘禅被描绘成无能的皇帝，把父辈们打下的江山拱手让人，枉费了丞相诸葛亮鞠躬尽瘁的一片苦心。

“我可不这么认为。现在这个时代变化得比古时候要快多了，一件事情还没被人们记住，新的事情可能就冒出来了。如今要演变为成语流传下去，可比古时候要难得多了。”

“功盖分三国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”

“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛出师表，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无。”

天玑馆二楼的两间副展厅，其中一间直线陈列着代表诸葛亮生平各种事迹的古典挂画。根据祝嵩楠的说法，似乎是请人专门画的。第一幅图画的是一个儒生模样的人骑着马，在石头阵中进退两难，阵阵仙气则从远方飘向天空，诸葛亮那羽扇纶巾的形象隐隐现于其中。画上还题有一首诗：

“长星半夜落天枢，奔走还疑亮未殂。关外至今人冷笑，头颅犹问有和无。”

展品自然全都是有关诸葛亮的——正如之前所说的，七星馆的前任馆主是个不折不扣的诸葛亮迷。我们海谷诗社不仅仅是大学的诗歌社团，里面的大多数成员也都很喜欢古典小说，《三国演义》更是其中的热门。而祝嵩楠本人则是“三国迷”中的“三国迷”，用流行的话来说，我私下称他为“最牛三国迷”。当他得知社长计划在连休期间组织社团出游之后，便全力鼓动大家来他家的七星馆做客。