第五十五章 傀儡赶尸（第1 / 2页）

“咔嚓”一声响，判官竟将怪尸的右手给取了下来，仔细地调整着肘关节的位置，随即又伸出手在里面用力扭动着什么。除了夜叉王之外，所有人都很吃惊，胡顺唐发现那怪尸应该属半尸半木头制作而成的，很是怪异，都不明白到底使用什么来驱动，难道说先前传言的赶尸与傀儡戏有关是真的？

“好玩吗？”判官跳下来，冷冷地问众人，没有一个人回答他。

就在众人目光都集中在那傀儡怪尸身上的时候，最前方的夜叉王掏出地图来，看都没看直接揉成一团，向风雪中一扔，盯着那团纸在风雪中翻滚了几圈就没了踪影，又道：“进了那扇门这张地图就没有任何作用了，我们已经算是到达了中心位置，但地图上面根本没有标注有一座城。”

许久，那些地上刺出来的长矛才慢慢收回地面，而地面出现的那一个个小小的雪洞也慢慢恢复了刚才的模样。

说完，夜叉王有意无意地向后方看了一眼，胡顺唐留心注意到了他这个举动。

三国时期，已经出现控制傀儡进行杂技表演的绝活，算是当时的一绝，很多人都无法理解如何能操作傀儡做出多样且复杂的动作，甚至还能训兽。在古时巴蜀之地，除了杖头傀儡表演方式外，其他三种并没有盛行，而最出名的杖头傀儡表演当属川北仪陇马鞍场一代，统称为“戏班”，其后称为“家班”，既戏班中都属家族内部人，代代相传，到现在唯一留下来的就是很出名的李家班。不过在中国异道之中，传说还有一种混演法，则是最诡异的一种表演方式，那便是人与傀儡一起表演，台下的观众除非是到了后台，否则根本不会知道上面是在混演，因为除了提线傀儡、杖头傀儡之外，还出现过一种被称之为“人偶”的活演员。

中国的木偶，又称为傀儡，亦或者窑儡子。在周朝就已经出现，记载中周穆王时期民间就曾出现过能够随意控制傀儡的民间奇人，但那种控制傀儡的方式，不外乎使用提线或者是其他东西代替来控制。后来使用傀儡表演的方式，又被称为木偶戏，通常指皮影、提线木偶、杖头木偶和布袋木偶这四种，在全世界范围很大部分国家都有。

本“人偶”是应由儿童来扮演，因儿童的身高大小和较大的杖头傀儡、提线傀儡的模样差不多，所以穿插在演出之中，经过训练，其动作和傀儡相比只有细微的差别。不过到了后期，在混演方式逐渐没落到时候，一部分会异术的戏班想出来使用人、尸、傀儡三者合一的表演方式，之所以会这样，仅仅是为了达到一种更逼真的效果。例如说在演出战场的剧目时，会有刀砍、斧劈、矛捅的场景，如果要让观众有一种视觉上的震撼，那么就要逼真，就如现在大家在观看电影时，喜欢看到拳拳到肉，刀刀见血的场景，这也吹响了电影步入3D时代的号角。可对于那个时代来说，远远没有那么简单，首先要有尸体，而且尸体必须是孩童，从前没有现代医学中类似针剂、输液这类的血液治疗，人的平均寿命很短，一般的孩童得小感冒都可能导致死亡，毕竟中医虽然强大，但治疗的过程相对缓慢，很少会达到立竿见影的效果。所以要找到孩童的尸体，不算困难，如果找到遭遇过天灾的地方，随便去一个村子，就能找到很多孩童的尸体。带回来后经过防腐等一系列措施，就可以上台表演。

赶尸人传言很多，关于与傀儡戏有关的传言，曾经在某些电视台制作的解密类节目中也有提到过。不过稍懂行的人听完后也仅仅是一笑而已。无论是已经浮现在世人眼前的赶尸人或者地师这类的神秘职业，各种不靠谱的猜测都有，如果开棺人展露在世人的目光中，恐怕大部分人在听到的第一反应就是和盗墓有关联，实际上没有任何联系。

不过，传言之中，在某些人还没有正式成为赶尸人之前，就会拜入这类的戏班学习如何在不使用工具，如提线和杖头的情况下来控制尸体。那类的戏班对赶尸人来说犹如是一个学校，当你能够在台上自如地控制着孩童尸，那么就算毕业，师父点头应许之后，你就可以选择留下来亦或者离开去成为一名赶尸人。

“我也有听说，但那都是传言。”夜叉王杵着登山杖慢慢向前一脚深一脚浅地走去。

赶尸，大部分一听到就会想起“湘西”二字，就会想到是湖南，实际上历史上所指的是有三个地方，其一为广西南、北部，其二为四川巴蜀两地分界处，其三就为湖南西部地区。如果要说到关于赶尸的起源，还是得追溯到先秦时期的“楚巫文化”，与楚文化有着密切的关联。

“我听说……”走在人群中的况国华低声说，说到这又抬起头来看了看正站在那怪尸跟前，不知道在干嘛的判官，虽然况国华低着头，但也无法让自己的体积有所缩小，“我听说赶尸人和以前的傀儡戏有联系。”

众人再回头去看还在摆弄怪尸的判官，特别是胡顺唐，想起判官向自己表露那奇特身份时所说的一番正义之词，怎么都想不明白这样的人怎么会操纵尸体去做事。从法律上来说，无论是古代和现代，都属于亵渎尸体，从正邪上来说，属于邪道所为，被正道人所唾弃，那正义两个字又怎么说？

这种陷阱，无论是在冷兵器时代还是现代，都会发挥出极大的作用，眼下关键的问题是，这座城建立起来到底有什么作用？意义何在？不过更重要的是，好像判官对这些东西比较精通。