附篇 千诗织就回文锦 ——无尽璇玑（第2 / 2页）

心之所至，情之所至，世间仅此一幅璇玑图。

宋代诗人黄庭坚有《织锦璇玑图》：

千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何？亦自英灵苏蕙子，只无悔过窦连波。

既为苏蕙叫屈，也谴责了窦滔的背弃行为。

无论如何，这副锦缎是用真情浇灌，浸满了苏蕙的血泪，所以她将它取名为“璇玑图”，意指这副图上的文字，排列象天上的星辰一样玄妙而有致，知之者可识，不知者望之茫然。

《璇玑图》面世后相当一段时间里，没有人能够读通全篇诗章。有人请教苏惠，苏惠笑答：“诗句章节徘徊宛转，也依旧是一首诗赋。除了我的家人，谁也不会明白个中三味。”

于是苏惠的家人将《璇玑图》星夜送至襄阳窦滔手中。窦滔惊诧“璇玑图”的绝妙，随即明白了妻子的深意，于是把赵阳台送回关中老家，派人去迎接苏蕙到襄阳，夫妻两人和好如初。

苏蕙的璇玑图轰动了那个年代，人人争相传抄。这幅图奇巧绝伦，妙处在于无论左右、上下、里外、交互、半段顺逆、旋回诵读，均能成七言、六言、五言、四言、三言等格式的诗文，上陈天道，下达人情，中稽物理，博引广譬，寄意深远，玄妙至极，所以有人称呼“苏若兰璇玑诗，宛转反覆，相生不穷，古今诧为绝唱”。

《璇玑图》最早是八百四十字，后人感慨璇玑图之妙，于是在璇玑图正中央加入“心”字，成为现在广泛流传的八百四十一字版本。

历代文人雅士都喜欢破译该图诗句，唐代有武则天、李白、李善等，宋代有李公麟、苏东坡、黄庭坚、秦观、朱淑真等。其中唐朝武则天曾专门为苏惠与《璇玑图》撰写序文，就璇玑图着意推求，得诗二百余首。宋代才女朱淑真著有《璇玑图记》，成为堪与武则天所撰序文媲美的研究文章。宋代高僧起宗，将其分解为十图，得诗三千七百五十二首。明代学者康万民，苦研一生，撰下《璇玑图读法》一书，说明原图的字迹分为五色，用以区别三、五、七言诗体，后来传抄者都用墨书，无法分辨其体，给解读造成困难。康万民研究出了一套完整的阅读方法，分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法，可得五言、六言、七言诗四千二百零六首，每一首诗美韵和，情真意切，令人感动。

自《璇玑图》问世后，历代文人学士争相创制回文诗词，如唐宋大诗人白居易、陆龟蒙、王安石、秦观、苏轼等人，回文诗创作盛极一时，然而却没有人能超越《璇玑图》，所以有人称：“如璇玑一图非奇者乎？……女郎以锦心织成锦字，令千古骚流不能卒读，天才耶？仙才耶？虽仿其制直代不乏人，类不能出其规范。”