第十五章（第4 / 7页）

王明阳说：“神是什么？神是根据人的需要造出来的。”

芮小丹说：“基督教的应许不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得她能适应不同的生存空间，而她对信徒的道德要求无疑具有社会价值。”

丁元英摇摇头，回应给芮小丹一个断然的否定，说：“今天你既提到魔，我就跟你说句鬼话。你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。”

王明阳说：“人类历史必须要穿越宗教隧道，可以理解。但在当代历史条件下，《圣经》神学的社会价值在哪里？”

芮小丹沉静的神态丝毫没有因为丁元英一句让她根本听不懂的话而有所改变，既然是知道就不是，那就是不可知、无须知，也就更不必知道这句话与两人的距离究竟存在什么逻辑关系。她停顿了几秒钟，平静地问：“元英，我可以跟你要个礼物吗？”

芮小丹平静地说：“《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华，人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。”

王明阳无言以对，默默地看着芮小丹，眼睛里流露出钦佩的神色。

汽车在夜幕下的街灯里穿行，不多久就到了嘉禾园小区。芮小丹把车开到楼下，这才给丁元英打电话让他下楼。

芮小丹说：“不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。”

丁元英下楼，见芮小丹站在汽车旁边用一种沉静而思虑的神态看着他，以为是对王明阳的审讯失败了，走过去说：“失败是常事，是我判断上有错误，不是你的错。”

王明阳咄咄逼人地追问：“什么是窄门？”

丁元英问：“是我能做到的吗？”

王明阳的脸上露出了一丝笑意，问道：“既然你我的观点一致，而我又没有资格评价《圣经》，那么，你的资格又是从哪儿掉下来的呢？”

芮小丹说：“那点事，只要你想，你就能。”

芮小丹说：“这就是《圣经》神学理论上存在的问题。《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？”

丁元英说：“那就没有问题了。”

芮小丹没有说话，默然打开车门坐进车里，等丁元英也上车了，她却没马上开车，而是扶着方向盘沉静地说：“元英，你是魔，是极品混混。”

芮小丹说：“基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。”

丁元英明白了，说：“你要是真把这事看玄了，那就当真会出魔了。”

王明阳轻蔑地问：“用哄孩子、吓孩子的方式？”

芮小丹说：“神是道，道法自然，如来……这些连我自己都没明白的东西居然就把王明阳给蒙住了，你不止是会扒拉铜板，还会扒拉灵魂，现在我才知道你离我有多远。”