第二十五章 文艺复兴（第1 / 1页）

中世纪阵营中有一位代表是一位叫萨沃那罗拉的僧人，他说自己是上帝的使者，是被上帝派来拯救这些自甘堕落的人们的。他带领着守旧的人们将书籍绘画和雕塑都烧掉了。他的行为再也无法让人们容忍他。于是人们将他送入了监狱，他却还执着地相信着书本和艺术品是罪恶的。可悲惨的是那时只剩他一个人这么想了。就连罗马教皇都不想救他。最终，萨沃那罗拉被送上了绞刑架，被处死了。

什么是文艺复兴？文艺复兴时的人们如何为自己活着而欢欣鼓舞？那时的人们尽力地挽救着古老却欢欣的文明，他们为自己的成就而无比骄傲。所以文艺复兴就是文明的新生。

也许萨沃那罗拉生活在11世纪，他会成为一名伟大的人物。可他不幸的是生在了15世纪这个非同一般的年代。那时就连教皇都成为了人文主义者。梵蒂冈成为了收藏古希腊与古罗马伟大艺术品的博物馆。中世纪在这一刻真的走到尽头了。

但丁就属于支持皇帝的一派，他时刻都希望着可以有一位强大的皇帝整治当时意大利混乱的局面。可是他的希望化作了泡影。在1302年，支持皇帝的一派在这场斗争中失败了，他们被赶出了佛罗伦萨，但丁也成为了四处漂泊的流浪汉。他只能依靠富有的人的施舍艰难地度过每一天，直到他在1321年去世。

就在中世纪的舞台慢慢落幕之前，还有一个孤单的身影从台上走过，他就是但丁。对于但丁，我们只知道它的名字是绝对不够的。他出生在1265年，父亲是佛罗伦萨城的一位律师。他生长在祖祖辈辈生活过的地方。在但丁上学的路上，他经常会看到斑斑血迹，那是当时教皇与皇帝两派斗争时留下的印记。

但丁政治的雄心早就已经彻底的失败了。他一心想为生养他的佛罗伦萨出力，却在一个腐败的法庭上被诬陷，只要但丁回到家乡，他就会被活活的烧死。为了证明自己是清白的，但丁通过诗歌描绘了一个幻想中的世界，在诗人但丁所描绘的世界中，他讲述了自己的流浪生活，并且揭露了当时意大利上流社会的贪婪与腐败，描绘了无可救药的私欲和仇恨是如何让他无比热爱的祖国成为一个充满邪恶与自私的争斗之地。但丁讲述的是一神奇而且神秘的故事。这个故事就是一本手册，写满了13世纪的人们做的、想的、害怕的还有所希望的。而一直在其中的就是但丁，一个佛罗伦萨的孤独的流浪者。

那个时候的欧洲人大多都不会读书与写字，少数的人可以使用鹅毛笔写字就可以算是国际的文人集团了。每个国家的大学就是这个国际文人集团的基地。大学在那个时候不像现在一样存在着高大的围墙，只要哪里有一个教师还有一群学生在一起，哪里就是大学的所在地。这就是在中世纪和文艺复兴时期和我们这里有很大不同的地方。在中世纪，大学的本意就是老师和学生组成的联合体。教师在什么地方在哪里教学是没关系的，因为教师就是一切。也许对于我们来说，早期的教师们所教的知识内容是可笑的。但是这不是重点，我们强调的是，13世纪并不是一个一直停止没有前进的时代。那时的年轻一代是充满着热情的，他们的内心中充满了对这个世界的疑问。正是他们这热情的内心使文艺复兴诞生了。

当死亡带走了但丁这位孤独的中世纪诗人，生命的大门刚刚向一位婴孩敞开了。他就是日后成为文艺复兴的先驱者的著名诗人弗朗西斯克·彼特拉克。在彼特拉克15岁的时候，他的父亲将他送到了法国学习法律，希望可以将他培养成一位律师。可是我们的大男孩彼特拉克根本不喜欢当律师，他只希望成为一名学者或者是诗人。正因为他对梦想的执着超越了一切，他终于做到了，实现了他的梦想。他开始在各处旅行漫游，抄写各地古代的文献，他隐居了起来，潜心研究哲学与文学的创作。没过多久，他优美的诗歌和深厚的学识响彻了欧洲，从那时起，彼特拉克的一生满载着赞美与掌声。他记述着人们喜爱的愿意听到的事情，赞美着爱情与大自然，不再提到黑暗的事物。那时的人们早已经厌倦了无休止的宗教的争论，古老的伟大文明在人们的不断挖掘中大放异彩。人们意识到古代罗马快乐的生活已经就像在天堂中生活一样，人的生命只有一次，就应该尽情地享受欢乐和幸福。那个时候，在意大利中的许多小城市中到处都洋溢着这样欢乐的时代精神。

其实，我们很难在中世纪时期和文艺复兴时期之间划出一条明显的界限。所有的历史学家都同意13世纪是属于中世纪的，但是13世纪真的只是充斥着黑暗和停止不前的时代吗？不是的！中世纪时期是充满着国际精神的。在13与14世纪，大家很少说自己是英国人、法国人或者是意大利人。他们只会说自己是谢菲尔德人、波尔多人或者是热那亚人。因为他们都属于一个教会，他们之间有着一种兄弟情谊。在那个时候，教养好的人都会说拉丁语，所以他们掌握着国际性的语言，避免了语言的障碍。

14世纪的意大利会为了发现壮丽的古罗马遗址而变得欣喜若狂，如果有人发现一部古代的手稿，全城都会休假为他狂欢。如果有征服了荒芜的地方的探险家，他们会被大家像英雄一样的崇拜。

那时的人们再也不全心全意地盼着天堂，期待着自己的永生。他们开始尝试着在这个世界上建立属于自己的天堂。他们的确是成就非凡。

大学中守旧的学者还在为学生们讲授着神学和逻辑学，但是他们突然发现这些年轻的学生们早就不再在大学里听课了，他们都赶着去听人文主义者的文艺复兴的奇怪理论了。这使得那些守旧的学者们无法忍受了，他们到市政府中去理论。新的势力与旧的势力就这样在文艺复兴的中心佛罗伦萨发生了激烈的冲突。

文艺复兴并不是一种政治的变革，更不是一种宗教运动。其实它关注的是人的心灵，是一种精神状态。在文艺复兴时期的人民还是统治者的顺民，但不同的是，他们看待生活的态度彻底地转变了。人们开始穿着多彩的服装，还讲着丰富的语言，他们在装饰得无比美好的房子里享受着和以前完全不同的生活。