第20章 你六我四，站着把钱挣了（第3 / 3页）

这样说起来，龙王丸可能还贪了写假名目录的权力，以及任命奉行众的权力啊！”太原雪斋也调侃起了少主。

能用来养马的好处，你们作为成年武将，应该比我清楚得多，而用来喂养鸡鸭——禁肉令应该是不禁鸡鸭肉和鸡鸭蛋的吧？”金试真继续侃侃而谈，不过他印象里，在学“明治维新”时，有提过之前的日本不允许吃肉，所以需要确认下，虽然很多次看见老和尚在啃鸡腿……

今川义元和太原雪斋老脸一红，他俩前两天还掩耳盗铃说野猪肉不是野猪肉，是“山鲸肉”，然后和住今川馆中的家中高层、二代们、年轻人质们一起把竹千代他们打猎打到的野猪给炫了，虽然每人没几两……

“的确，天武天皇的禁肉令，的确没禁止鸡鸭和蛋，只是禁了牛马猪羊鹿犬等四足兽。”还是尼御台给了解释。

太原雪斋附加解释：“兔子也没被禁……”

嗯，他有的时候提的不是鸡腿，是兔腿……不过日本的禁肉令确实没禁兔子，他们是把兔子和禽类放在一起的——熟悉日语的可以看下日料店里兔肉的单位。

第一是单位分量的干麦子和碾磨后产出的面粉价格的关系，以出粉最糟糕的那一类干麦算，一斤干麦出3两半麦麸和6两面粉。6两面粉其实比一斤干麦价格还要略高一些。

所以假设，我们今川家每收领民一斤干麦，就返还6两面粉，领民会不会干呢？”金试真问道。

今川义元是喜好公卿文化，但不代表他完全脱离了小老百姓，所以他回答道：“今川馆城下町的粮商也有这种服务，不过一般他们只返还半斤甚至四两半面粉。我要是村头地侍这种低层武家，如果商人跟我说一斤干麦送六两面粉，我会拔刀砍死他，因为我觉得他作为一个商人，竟然敢欺骗武士？”

“呃，总之，这么交换的话，领民不会觉得吃亏对吧？”金试真为了确认，问道。

“就算不考虑四公六民的税赋，你只返还领民半斤，领民都不会觉得亏。”尼御台说道。

“那就很简单了，麦麸也可以利用起来，今川家可以养殖鸡鸭，日常产的蛋和老掉的鸡鸭肉，也可以用来恩赏有功劳苦劳的家臣武士嘛，这么算的话，我们把产出的面粉全给领民，只收下麦麸都不算亏的。”金试真把他的思路全盘说出来。

“所以你实际上不仅要铺开建设水磨，还要大量收麦麸，养殖鸡鸭甚至战马是吧？龙王丸你还真贪心啊~”今川义元的语气以调侃为主，不是争权夺利时父慈子孝的语气。

“还没完，我粗略算了一下，如果水磨铺得够开，按照四公六民的比例，就算我们收一斤干麦只返还三两半面粉，农民应该都不会不满，如果返还四两，那就已经算是仁政了。

所以对于水磨使用权、水磨使用时面粉的返还比例的规定，也需要写到假名目录里。

更何况，真在骏河远江两国中符合条件的地方都铺开水磨并就近养殖鸡鸭的话，可能还要准备‘水磨奉行’、‘鸡鸭奉行’等奉公职务。

所谓“四公六民”，就是说土地上的产出，要缴纳领主4成，农民只留6成，这在此时的日本，算是仁政了，一般是对半分甚至“六公四民”。

今川家和以前的盟友北条家实行“四公六民”，在民意上取得对普遍实行“六公四民”的关东将军、关东管领的优势——今川家和后来派过来的北条早云（伊势宗瑞）本来就是中央幕府用来限制、打压关东将军势力的打手。

极端高的税赋，比如金试真的便宜外公武田信虎，当年在甲斐的危急时刻，曾经干出“八公二民”的事情，这也是他被儿子、家臣驱逐出甲斐时，家臣们说的罪状之一……

武田信虎私下表示：要不是咬紧牙关收了那么一两年的“八公二民”的税赋，用来极限动员打防御战，你们早tn的死在别人的刀下了！

“那就好，第二个要说的情况是，单独的麦麸的确不是人吃的，但是不管是用来养马还是养鸡鸭，麦麸都是不错的饲料！