第22章 僧正，魔王和烧烤大师（第2 / 3页）

“城中只有五百人，越前守、备中守两位从两个方向同时发动进攻，届时，是距离近的越前守先攻下城池，还是道路相对缓的备中守先拿下笠原清繁的人头，想必是一场龙争虎斗啊！”武田晴信对两人激将道。

“必不负主上所托！”

原虎胤在琢磨，之前自己是不是也该出来现一下？一番枪的机会没有咯。

所谓“一番枪”，就是日本古代战斗中，第一个立下关键功劳的武士。

北信浓的群山之间，“甲斐之虎”等待着属下在达成自己战略目标的同时，顺便制造人伦惨剧。

在这个充满战乱与杀戮的战国乱世，生存才是最重要的。为了达到目的，不择手段已经成为了一种常态。这些将领们经历过无数场生死搏杀，见惯了血腥与残忍。在他们眼中，生命、道德、伦理就如同草芥一般微不足道，只有权力和利益才是永恒的追求。因此，对于这种行为，他们并没有丝毫的愧疚或不安，反而觉得这是一种展示自己实力和勇气的方式。

然而，在这片被战争肆虐的土地上，无辜百姓成为了最大的受害者。他们被迫卷入这场无休止的纷争之中，失去了亲人和家园，生活在水深火热之中。百姓们对于和平的渴望，终究会将战国大名、麾下的武将吞噬，现在可能为时尚早，但仅仅是户田城几百个血性之人的挣扎，可能就会让名将们翻车。

想当年，现在高坐正中的武田晴信，也曾在击溃诹访家势力后，毫不犹豫地杀了自己的妹夫兼前盟友诹访赖重，然后，在诹访赖重尸体都没凉透前，他就娶了诹访赖重的侄女湖衣姬。

读者们可能觉得代入感不强，没理清楚关系，可以假设一种情况来类比，就相当于武田晴信灭了今川家，然后杀了自己的妹夫今川义元，之后娶了阿鹤……好吧，这个假设让某个在历史上统一日本的老乌龟很生气，就不多说了。

金试真上辈子在观看《信长协奏曲》时，对展现织田信长“第六天魔王”特质的剧情印象颇深，特别是“战国三杯具”的制作，朝仓家主就先不讨论了，另外两个是信长自己亲自选定的妹夫、亲家公兼上洛盟友，也逃不过变成杯具，这种战国时代已经习以为常的残忍和冷酷让现代人不寒而栗。

南尾张的海岸旁边，“第六天魔王”在盘算麾下实力的同时，和老婆、老婆的表哥为美浓国未来可能发生的“父慈子孝”事件筹谋着。

“道三和尚想让我爹出面，让土岐赖艺自己识趣离开美浓？”织田信长询问明智十兵卫。

“是！”明智十兵卫回答道。明智十兵卫没有亲妹妹，但他依旧算是妹控，浓姬这个表妹也是妹。

表妹几阵撒娇，虽然依旧看鬼火少年，哦不，这时代叫“倾奇者”的妹夫。不满，但他又不是几百年后金庸笔下的慕容复，还是忍下想要烤了对方的怒火，和对方商议了起来。

然而，金试真不知道的是，和“第六天魔王”对立的佛教僧正——“德荣轩信玄”也好不到哪里去，武田晴信成就“甲斐之虎”的名将地位，麾下所谓“武田二十四将”，也是用甲斐国、敌国、盟国乃至不相干百姓的万骨枯堆出来的。

“你可真是吃定他了，行！”武田晴信看了眼地图，“明日，你带你的部队从正南面攻城……横田备中守高松！”

横田高松起立，“在！”

“明日你带你的部队，从东南方向，从缓坡攻城！”武田晴信下令道。

“是！”横田高松得令。