第78章 “女仆”和“天仙”（第2 / 3页）

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前几日还在津岛城的堀田道空、明智十兵卫、市桥长利等人，跟随堀田道空的叔父——津岛牛头天王神社的神官，堀田右马大夫，走水路已经抵达了那古野城。

此时的那古野城一片秋收后的欢庆景象，周围几个大型村落、古渡城等几个支城，都有人上缴粮食并参加那古野城的庆祝大会。

流程上，先是各村各支城表演各自带有一定祈福意味的本村特色舞蹈，然后热田神宫派来的神官祝弥三郎和津岛牛头天王神社的神官田右马大夫表演本神宫（神社）传承下来的舞蹈:

前者作为源赖朝、源义经出生地，留传下祈愿武家武运昌隆的舞蹈，后者作为药师如来和日本本国神道教信仰结合的产物，留传下祈愿祛除病魔和组织中隐患的舞蹈。

“什么？大哥醒了？”高兴的竹千代想赶紧去看望，但一想今川义真的状态，立马冷静下来，“早川姐姐，跟我来！”然后以打猎时练出的速度往庖厨方向跑。

北条早川也是练蹴鞠的“练家子”，自也不慢，一路跟随。不一会儿，两人抵达庖厨。

松平竹千代吩咐道:“快，海鲜粥，炖起来，前几日打到的野猪，现在也可以杀了！”

“嗨！”由于材料都是提前准备好的，庖厨们也立刻开始行动起来，一边一个人开始炖煮海鲜粥，另一群人开始处理整头野猪。

看着庖厨院落里被处理的野猪，北条早川想到了什么:【这不会就是助五郎说的“竹千代哥哥欠他的山鲸肉”吧……】

之后就是各种16世纪cosplay爱好者表演的牛鬼蛇神“风流踊”，这些风流踊的剧情和角色有的来自日本本土的神道教神话传说，有的来自中国朝鲜传来的佛教故事，有的是日本历史人物事迹，当然，最后一类中，因为人的迷信和对英雄人物的崇拜，英雄人物事迹中也会出现前两者神佛的形象，甚至直接被附会成神。

“堀田右马大夫大人！市桥叔叔！还有两位表哥！”斋藤归蝶远远看见几人，便迎了上来。如果说相模姬北条早川是否是关东明珠还有争议的话，在织田市还没成年、也没有哥哥名声加持的情况下，浓姬归蝶是毫无疑问的浓尾明珠，她一出现，欢迎某个群体，那个群体自然也成了焦点，风头直接压过从清须城过来的尾张守护斯波义统嫡子斯波义银和热田神宫过来的小神官祝弥三郎。

“哦～那是美浓名门、土岐分支明智家的公子明智十兵卫……”

“领头的是牛头天王神社的神官堀田右马大夫，相比较而言，热田神宫只来了祝弥三郎大人，不是宫司大人，看来热田神宫还是没有津岛神社重视咱们那古野城。”

开始穿上白鹭神服装的祝弥三郎无所谓，他本就和织田家关系亲近，他来参加那古野城的风流踊本就是个人意愿和宫司要求都有，他被堀田右马大夫盖过风头，又不是津岛牛头天王神社盖过热田神宫风头，武家天下，除了镰仓八幡神宫，热田神宫会怕谁盖过自己风头？

一会儿后，海鲜粥算是煮好了（这生活条件，就别想着炖煮几小时，达到米粒怎么怎么样的效果了，能喝就行……）

“竹千代，能帮我个忙吗？”

看着庖厨处理野猪的松平竹千看向北条早川:“？”

北条早川把竹千代拉到一旁，“我想装作是侍女，看看今川义真是什么样的人。”

如果说刚才竹千代刚才的问号只是浮于表面的话，现在的问号就是刻在脑海里怎么都挥之不去的，就姐姐您现在的服装打扮，谁会当你是侍女啊喂！还有，您这是闹哪样，夫妻之间的主仆play?竹千代表示他8岁的纯洁孩子看不懂这个。