第一百零六章 新的视野（第2 / 3页）

器的种类有很多，也有着不同的阶位。除了先天之器、后天之器外，还有蕴神之器、灵器和最基本的法器。至于法器之下的器，那就是一堆废铁而已。

法器虽为基本之器，但其内有着道之法的存在，不过道之法只能算是基本的法。

灵器之内就是有灵，而灵有天生，也有后入。天生就是以有灵之物炼化为器，后天则是将一些强大的精魄强行打入一些极好的法器中，让器养灵，从而将法器蜕变为灵器。不过还有一种情况。那就是当器被炼出又以灵气养器之时，器中会出现灵。这种器虽然初始较弱，但当灵强大起来后，甚至比被炼化过的天生灵器更强，毕竟这是极具道合的后器生灵。

至于蕴神之器，那就是灵器中的灵得大造化后异化为神，得天道护养，也得了一丝道义，如果其能将道义蕴得圆满。就可演化真道，成为后天之器。

而炼器，唯有以神炼为最，次为灵炼、心炼、锻造。

书中还介绍了，所谓的阴、阳，就是黑暗、光明。书上有着这样一段描述：阴阳本身是两种对立的能量，而且都是从本源之中演化而出，虽然五行顺转成阴逆转为阳，风雷相合为阴分化为阳，但这并不纯粹。

至于空间与时间书中有这样一说：实为空，虚为时。话语虽短，但其含义却是惊天，谁能想象到自己能代表空间，而空气就可代表时间？

罗凌看得也是大为惊奇，那些玄妙的话语他只能意会，而且他还不知道他所想到的是不是就是对的。深吸了一口气后，他就翻阅起了后篇来。

《道典》的后篇只围绕着一个字，那就是器。

“大道无形器为重，宇宙之始器先行”，这是后篇开篇的十四个大字，接着就是：器之初得蕴，器之极有神，得一器者可以器养道，亦可以器合道，后有一器一道、一器镇一方之说。

神炼之道以神养天地之精。精化为器，此法用时颇久，但只要一器成。此器最次也是灵器。

灵炼与心炼就是以灵、心血时常蕴养天地之精，而锻造就简单了。就是以工具炼器。

但炼器之道也不是说成功就能成功，天地之精乃天地所蕴养。说强也强说弱也弱，但也经不起折腾，如果有五行相克之类的事情出现，那失败率也是高得吓人。

“天地之成器为先，后器得道为达……”

“天地养精皆有灵，以灵炼器得道化……”

罗凌看得是眼花脑胀，但他却也明白了一点，器有先后之分，也有强弱之分，只要得到了一种厉害之极的器，那必然可以横着走。他对器有了极为浓厚的兴趣，他也开始幻想起了自己得一先天之器称霸一方的情景来，但他又急忙甩了甩头将此想法抛开了去，无论他怎么想也只是空想而已，他又急忙凝神向着后面翻阅而去。

后篇，除了讲诉器的厉害外，剩下的就是一些炼器之法。

器，各种各样，得不到天成之器，那也可以寻天地之精来炼，而且只要有这足够的材料，更是可以炼出后天之器。不过书中也只是那么一说，后天之器可不是死物，要蕴养出道魂才行。不然只是一具空壳而已。