第21章 成也奇迹、败也奇迹（第1 / 2页）

“凡手中贫乏者，现可得食物与饮水；凡衣衫褴褛者，现可得衣物与安息。今日，这不义之财，将成为你们的福分，使你们不再饥饿，不再寒冷。”

经济基础决定上层建筑，也因此托马斯同村长他们才可以很轻松鼓动这么多人来堵门。

而当老托马斯当着众人的面，将这一切和盘托出的时候，不少人都面露惊讶，从未想过他们曾经敬重的大草药师竟然是一个骗子，而村长竟然又在明知老托马斯是骗子的情况下，还不断替老托马斯站台。

这一切打破了他们过往的认知，也让他们心生茫然，不知所措。

盖里斯向周围人宣讲道：“因为没有好树结坏果子；也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。”

“而如今我们便要将那些结出坏果实的树木，连根拔起，斩奸除恶。你们愿来的，便与我一同，不愿来的，便各自回去，我不予追究，向亲朋好友宣讲今天的所见所闻，我站在这里，光明磊落，绝不食言。”

“大人！您大人有大量，就放过小的吧，若是早知道大人您真正的身份，小的我吃了熊心豹子胆，也不敢来为难。更何况我其实也没多大恶意，只是想将您从村里赶出去罢了，就放过小的，给小的一条活路吧。”

老托马斯忙不迭的匍匐在地上恳求着，虽然说欧洲佬没有磕头的习惯，但就卑微程度而言，老托马斯已经极尽所能了。

“不只是想将我们赶出去吧……”

现如今的盖里斯，对人与人之间的恶意有着极为清晰的感知，他清楚这个老托马斯说的没恶意纯属放屁。

都动员二三十号人了，把这个村子里一小半的青壮拉过来，就为了赶人？

讲实话，中世纪的农民对于圣经中到底写了什么，其实基本上是完全不了解的，毕竟在印刷术革新之前就以圣经的普及率，连神职人员都做不到人手一本。

盖里斯说的很多话，其实都是在引用圣经中的话语，就如刚刚说的什么“没有好树结坏果子”，便出自圣经中的《路加福音》，差不多就是按照一个人的所行之事判断其人好坏的意思。

这些话听起来就很有格调，就令人感到信服，他们或许听过类似的话语，但绝没有盖里斯说的这么精炼。

这种似是而非的熟悉感，再度提升了盖里斯的可信度，也让周围的那些农民们，在彼此相视后，不少人选择跟随盖里斯。

“你们中有许多人背负重担，心中困苦。今日，我当将那罪人们财物分与你们，使你们得安慰。凡在罪中所积之财，不义所得之物，今归于你们手中，以示公义。”

先前那些村民们看待盖里斯众人身上的衣服，可不是什么毫无恶意，盖里斯可以确定，但凡换一伙普通外地人，在被赶出村子后要不了多久，就会惨遭不幸，然后被抢走身上所有东西，只留下一具尸体丢在荒野。

而若是身处荒年，恐怕便是连具尸体都留不下……

这已经无关什么道德水准了，而是若想在中世纪这个惨烈的时代环境中活下去，就必定如此……

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

对于连饭都不够吃的农民而言，和他们谈论人权、法律、道德……都很假大空。