银河系断代史—希格拉大回归～终结之时上（第2 / 6页）
迁移最多只能提供微小的希望，微小到没有一个卡拉克人敢冒这个风险，直到已经完全没有其它希望的时候。
人们建造了几艘沙漠航行船，顶着季节xing风暴“恰克姆霍特”出发了。可是没走多远，人们就下了船，因为沙漠越来越高的温度加上摩擦使沙漠航行船差点着火，想要深入沙漠，只有徒步。即便这样也没有人放弃，准确的说是这时还没有人放弃，毕竟旅途才刚刚开始，苦难也才刚刚开始，人们对终于逃离加奥森和西迪姆的魔爪还很兴奋，心气还很高昂。
没过多久，曾经折磨卡拉克人祖先的黄沙、烈ri、高温、干渴、沙尘暴、沙蜥的利齿和暗含剧毒的水等等各种折磨一丝不差的落到了他们身上。与这些自然困苦相比，最为打击人们决心和积极xing的，是心灵上的折磨——没有人知道该向哪里走、该走多远，没人知道前面到底有没有想象中的目标，没人知道是应该晒干在沙漠里还是应该及早折回。
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[1]西迪姆教派同样认为卡拉克人原来是天堂的一员，因为傲慢而被驱逐到卡拉克上接受苦难的惩罚，但他们认为这种惩罚是永久xing的，人们应该无条件地接受这些惩罚，即使如何努力取悦萨尤克都不会受到宽恕而重回天堂。
“那是一个血雨腥风的年代，
那是一个生灵涂炭的年代，
那是一个风起云涌的年代，
卡拉克人终于逃出沙漠，来到相对适宜生存的北方平原。人们在沙漠边缘的绿洲上建立了第一个村庄“萨尤卡”。瑟卡纪元开始了。
但是人与生态灾难的斗争没有就此结束，反而刚刚开始。卡拉克的统治者——沙漠——一刻不停地向北侵袭，各种各样的沙暴不时席卷定居点，贫瘠的土地无法养育饱受苦难的卡拉克人，于是一些人决定继续北上。借助于斯叶特基斯的贡献，——他们根据星象观察制定出ri历，现了袭击这个赤道地区的沙暴的周期是13年，而且预测了每一沙暴周期过后雨水降落的地区。——人们艰难的斗争着。与自然持续的抗争和陆陆续续的迁移直到瑟卡250年才算告一段落，卡拉克人扩散到从沙漠边缘直到北极的还算广阔的平原上。在传说中，世界的最南端也有一块与北极同样的绿洲，但没有人有兴趣穿过两倍宽广的沙漠去验证一个虚无缥缈的传闻，就当时的卡拉克人来说，北方的土地已经足够宽广、足够富饶、足够安逸了。
从瑟卡纪元前直到250年这段时间里，卡拉克人之所以能够熬过各种天灾**，除了建立在血缘基础上的“基斯”体系可以充分有效地团结和动员人们外，宗教在jing神上所起到的寄托、激励和约束作用不可忽视。
由于生存的艰难和生活物资的匮乏，需要有一种行之有效的手段能够约束人们避免浪费、有效分配有限的资源、不使用先人没用过的方法行事以避免可能给基斯带来的危险，这些最后都通过宗教的教条和仪礼来实现了，不符合如上三点原则的行为都被视为傲慢和对神灵的亵渎。宗教的这种作用保证了人们在艰苦的环境中存活下来。
在古代，尽管有各种各样或大或小的宗教兴衰起伏，但大多数卡拉克人最最信奉的还是“伟大的造物主”、“天父大神”——萨尤克，相信是由他创造了眼前的一切。遍查古代史，卡拉克各地专门供奉萨尤克的庙宇比比皆是，以萨尤克为题材的文学作品琳琳种种。上文所说的萨尤卡村（当然，后来它已经发展壮大为一个城市），就是因为一组萨尤克神庙群的存在而得名：当人们发现第一块适于定居的土地，最先想到的就是建造神庙回报萨尤克的保佑，之后更是把无数文学艺术珍品供奉在萨尤卡的神庙里，希望博得萨尤克的欢心。
因此，
那是一个英雄辈出的年代。”
所谓“祸兮福所倚”，战乱打破了原有的世界，却推动社会向新的方向发展，无数基斯被迫改变了自己的发展轨迹，这些事件在当时看来也许是一些痛苦的无奈之举，但后代的历史就是因为它们而改变的。
瑟卡588年，居住在盐海钭坡之上的小型农业基斯帕克图成为清水法案的受害者，他们失去土地，无处安身；他们也不愿像很多其他小基斯那样或有意或无奈地投靠战争的任何一方，更没有实力对抗他们，反复抉择之下，人们想起了古老的传说，想起了南方的绿洲。瑟卡590年，包括帕克图在内的差不多50个大小基斯从艾尔贝基多平原出发，向一片沙漠（后来，这片沙漠因为他们团结一致共同寻找美好家园的伟大行动而被命名为“大团结沙漠”）进发，准备沿祖先逃离沙漠的路线返回赤道，然后继续向南，寻找传说中的另一片乐土。
应该说，这种行为是冒着极大风险的，因为除了一些传说间或提到南方土地的事情，剩下所有的关于那里的证据都来自流浪基斯马南，在古代的那个时候，“马南”这个字眼是与“完全不可靠”划等号的。
在这段早期古代史中，宗教是作为先进文化传播开来的。对宗教的传播起到重大作用的三个基斯分别是：加奥森、费里尔和萨木塔。加奥森是惩罚论的信仰者，他们认为萨尤克将卡拉克人丢弃到卡拉克上是为了惩罚他们的傲慢，而通过严格的苦行修炼和规范化的宗教仪礼可以表示卡拉克人已经痛改前非，变得谦虚，可以受到萨尤克的赦免而回到天堂。加奥森的这种观点是支撑人们熬过多种自然灾难的最主要信条，它也使得加奥森教派深入人心。费里尔的记载已经不详。萨木塔基斯在宗教理论上没有独到的见解，但他们对寺庙格局的演变起到重大推动作用，因为他们于瑟卡178年在被称为世界屋脊的“朗哥马金”山上修建了三十三座神庙，以及一条通往这些神庙的朝圣之路“闪光之路”。
如果说，在艰苦奋斗的环境里宗教还能够起到积极的作用的话，那么当人们开始定居在比较富裕的环境里时，它就变得越来越阻碍社会的发展和进步了。当历史走到瑟卡520年时，这种阻碍作用达到极至：最大的两个基斯加奥森和西迪姆因为对“上帝为什么将我们丢弃在在这个世界上”的教旨分歧[1]而爆发了宗教战争，这场战争持续了300年，史称“海勒西宗教战乱”。
这场战乱将卡拉克和所有卡拉克人带到了灭亡的边缘。所有基斯必须在加奥森和西迪姆之间投靠一派，选择加奥森的，会受到西迪姆的进攻和屠杀；选择西迪姆的，会受到加奥森的进攻和屠杀；哪一派都不选择的，会受到双方的进攻和屠杀。
瑟卡562年，西迪姆委员会废除了原来的教义，不再认为卡拉克上的所有基斯都是被从天堂上驱逐出来的，而只有西迪姆具有神的渊源，其他基斯则是卡拉克上土生土长的低等人种“格里迪姆”，是生来只配与沙子为伴的“沙人”。根据新的教义，西迪姆制定了许多大屠杀计划来对付格里迪姆基斯（即非西迪姆基斯），其中最严苛者莫过于“清水法案”，该法案禁止格里迪姆基斯居住在水源上游，以防他们弄脏居住在下游的西迪姆人所喝的水。成百上千的家族流离失所，他们世代居住的家园被西迪姆僧兵占领。一开始，饱受西迪姆欺压的小基斯们纷纷投靠与西迪姆接壤并与之为敌的加奥森基斯，希望它能够为他们提供保护和复仇。当加奥森的牧师和护教骑士们打着保护者的旗号进入他们领地的时候，他们还在热烈地夹道欢迎呢。然而不久之后，他们却发现自己完全是在引狼入室。加奥森人焚毁他们的书籍和艺术品，大肆搜刮他们的财物，对此加奥森统治者还振振有词：书和艺术品都是腐蚀人类心灵的东西，人们应该获得心灵上的“纯净”；既然心灵上纯净了，物质上何不也“纯净”一些以便加速赎罪的速度呢；何况为了与西迪姆作战，军队需要大批粮草；为了给人民祈福，牧师也需要大量供品。才出狼窝又入火坑的小家族们敢怒而不敢言，毕竟他们没有实力向这两个强大的基斯挑战。
战争改变了卡拉克人的生活，铁成了世界上最值钱的东西，因为没有铁就没有刀剑，没有刀剑就无法在乱世中保护自己和家人的生命。