第五百五十九章 与僧论禅（第2 / 3页）

“小子非佛门之人乃尘世之人老和尚若向小子求岂不有失？”徐子陵淡淡然道：“佛不可求道不可求老和尚有悟何必再向小子求？”

“好小子。”那把声音哈哈大笑道：“你这个小子果然与佛有缘。一言像能让老和尚刮目相看实在难得可贵。老和尚自已不求只是代人而求这样回答不知小子可是满意？老和尚一看投缘再来回答老和尚一个问题如何？上是天下是地前后佛堂左右围墙佛家真义在哪里？”

“在心间。”徐子陵微微一笑道：“佛性现真义近与其求人问道不如看看自身。”

“佛性在手中可否？”那个声音大笑问。

“在脚趾头也行。”徐子陵淡淡而答道：“人的全身上下是为一个整体无处不带有佛性无处不可修佛也无处不可获得真义。心间只是一种猫述代指于灵识中用来领悟的部分非是指身体。故佛性无有不在天地、人体、木石、花鸟、禽兽俱无不带有只是大小多寡不同而耳。”

虽然徐子陵没有修过特别的‘定’但对于这些东西他却能把握住。

换作常人之理如果苦恼不能解决问题不如笑着面对换成这样也是一种相同的道理。

“四大圣僧？”徐子陵淡然道：“颂禅者可是禅宗四祖道信大师？”

“四大圣僧是谁？有名者失名也所谓大师者不过一个老和尚耳！”刚才那个古怪诙谐的声音哈哈大笑道：“如果有心而唤叫什么又有何关系？”

“那若叫四大秃驴呢？”徐子陵忽然问。

“大小多寡有别吗？”那把古怪地诙谐声音奇问道。

“无别。”徐子陵摇了摇头但又点点头道：“有别！”

“如何会如此矛盾？”那把古怪诙谐的声音第一次微微一怔再问道：“小子请细说明一下。”

“无别。乃是因为所有地一切一切都俱有佛性都能有向佛修佛的可能就有像你们说的那种普渡众生的可能。”徐子陵轻轻一笑道：“有别是因为佛性大小多寡不同人的悟性就不同。越多悟性也越好越容易修成；越少悟性越是不足就越会不信甚至反对。不但难以修成而且还会迷道而行沦入万劫不复之地狱。”

“难道佛性少悟性差的不能成佛？”那把古怪诙谐的声音一顿问。

“叫四大秃驴也无有不可。修佛之人若不连一句秃驴也听不得如何还该抛弃自身舍身成佛？”那个古怪诙谐的声音更是爆笑不止显得格外开怀。

“如果叫四大淫贼可不可以？”徐子陵再问。

“你小子能叫做小淫虫又能叫做小混混老和尚叫一声大淫贼也无有不可。”那个声音听得一奇然后反问道：“你这个小子据说佛理精深先后得到不嗔和真言两个大和尚的传法和传功莫非你看见老和尚佛理浅薄想点化于我？”

“我若点你你敢化吗？”徐子陵又问。

“你不点我我也敢化。”那把声音哈哈大笑连连不止显得畅怀非常。