第二百零八章 日本剑道（第1 / 3页）

《五轮书》中的很多诀要都对日本的“武士道”产生了深远影响，“武士道”因此才逐渐形成如今的理念。《五轮书》是日本武者心中最神圣的武学圣典，日本的武者大多数都以此为行为准则，约束自我，提升自我，超越自我。

如果《五轮书》只是蕴涵武士道精神的精粹，它在世界武术界就不会享有极高的盛誉。书中阐明的武学玄理，任何武学高手看过之后都为之动容。

“天一剑法，敌一人与敌万人不二。”

( 功夫修炼到天人合一的境界，在人生的战场上他就是永远的胜利者。) “万念俱空，是攻敌的一大秘诀。”

( 什么都不考虑，只凭直觉和本能下意识地行动，是产生奇迹的奥秘。) “以心观敌，则明而鉴；以目观敌，则『迷』而疑。”

第二百零八章 日本剑道

橘红的太阳在彩霞的簇拥下，渐渐落入了原野山区，似乎不甘心就此错过精彩绝伦的旷世对决，兀自留下半个身子不肯离去，橙『色』的柔和日光斜照在戈壁中身形如风，出手如电的两人身上，两道狭长的影子像是两个巨大的感叹号，映照出了夕阳心中的惊叹。

“至刀至道”是目下日本区除“竹风”外，人气最高的战技高手。半个多月前，他在竞技场彗星般崛起，击败了十数名日本区“精英挑战赛”前五十名的高手，在两周内蝉联了“角斗王”的称号，风头之盛，一时无两，被日本玩家誉为“日本区第二高手”。

玩家对他的评价如此之高，缘于他在竞技场上的表现。他那飘忽诡异的身法使对手捉『摸』不定，狂风暴雨般的凛冽刀法让对手穷于应付，那种舍生忘死，一往无前的气势，胆『色』稍弱者只消两个回合，便心志被夺，弃械认输。近战玩家，包括“精英挑战赛”中表现很出『色』的高手，往往连他的布袍都没碰到，就输给了他。魔法职业的追踪魔法对他造成的伤害，也不及正常状况下的70% ，由此可见他身上看似暗淡无光的装备，其实都不是凡品，他的布袍很有可能就是职业套装。

在很小的时候，“至刀至道”在父亲的影响下开始修炼《五轮书》。

( 用心去感知敌情，就可以直接触及对方的要害，一味用眼睛观察对方，就容易被对方的假象所欺骗。) 这些见解与中国历史上顶级武术宗师的心法有异曲同工之妙，由此推知，“宫本武藏”的修为已经达到了超凡入圣的境界。

修习《五轮书》的心理要求是无邪、无欲、无悔、无神。

无邪，即是心正，就是心无歪邪之念；无欲，要求修炼者抛却一切浮名功利，无欲无求，潜心剑道；无悔，就是无论是非对错，事过即放下，保持平静的心；( 这一点对日本人影响深远，连杀人都不悔的人，你还能指望他对别的事生悔心吗？所以，日寇在二战时犯下的种种滔天罪行，他们做过后就会推却、忘却，而从来不知道悔过反省。) 无神，并不是不讲信仰，而是不『迷』信，不把命运交给与自己无关的人，而是自己勇敢地对自己的命运负责。一个从来不求神佛保佑，却把一个个礼神拜佛的对手斩杀于刀下的人，你还能指望他把命运交给佛爷吗？你还能指望他放弃自信吗？

《五轮书》是日本历史上最杰出的剑客“宫本武藏”所著，他独身仗剑在江湖上叱咤一生，寂寞求败而不能，死后数百年依然令后人仰视的顶级剑客，在日本剑道一行中堪称仅有。

在日本武士的心目中，宫本武藏是强者，是智者，是哲人，是武术家，是永远的胜者。宫本武藏在绘画、书法、雕刻、著文诸方面均有不凡的造诣，他实在是一个多才多艺的人。宫本武藏是剑客中的苦行僧，他用毕生的实际行动诠释剑道、哲理和人生。他除剑道之外，一无所有，他是一个真正的修行的人，他是一个虔诚的殉道者。

“士能视死如归，而后始为武士”。

( 一个人真正悟澈了生命的意义，关键时刻能置生死于度外，他才可以称为武士。) “我执与我慢，乃剑道之大忌。”

( 感情用事，在战场上往往会坏大事。) “能不为人所动，方为顶级剑客。” ( 任何诱骗吓哄对他都不起作用的人，才是最优秀的剑客。) ……