第167章 七贤掠阵（第1 / 3页）

由此可见，儒门精髓就是‘仁义’！

什么是仁义？什么是道德？

古之圣皇，为民之需，传结绳、蒿草、符文！是为大仁大义！

古之圣皇，亲尝百草，解民生疾苦，实为大仁大义！

不说古之圣皇，且说诸子百家，应运而出，是为什么名声？为了道统？在那个春秋战国，战火纷扰的时代，他们的理念更多是源于为了结束战争，为百姓安居乐业的。

第167章七贤掠阵

其实，说不好听的，他们就是自暴自弃，虽然说最后也有这样的名头、成就，但是根本上的原委却是是他们适应不了那个时代罢了。

言归正传，回到正题。

听到竹林七贤的回答，不说是自我安慰，却是也有些赖皮的样子。因为王肃现在的领悟，实际上也有些趋向于自然之道，无为而治的味道，所以说后面引发甚至演变成玄学却也是很可能的事情。

“诸位难道还不知道只争当前，莫管往后的道理吗？”王肃微微一笑，开口回应道：“在下只是知道当年我的道理能够获得认可，能够获得权利去给百姓谋求福祉，能够真正的把我的仁义贯彻下去。”

儒门的开启民智，教化天下。法家的制定天下秩序，依法治国。道门的小国寡民，无为而治。等等等等，甚至是兵法纵横，归根到底也是为了以杀止杀，支持一方势力，统一天下！

这些，都不需要王肃去一一举例，竹林七贤学识之渊博，不会在王肃之下，王肃说出自己的想法，他们自然就能够想到其中的原委关键。

“至于说成为当权者手中的工具，或者是不能真正实现理想中的仁义，却是无关紧要的事情。若是没有当权者的行为，莫非还要回归太古时期的禅让制度或是推举制度，选举天下共主不成？”

说到这里，却是有几分王肃最近的领悟在其中。

“所以说，真正的仁义面前，这些道理经义都只是手段而已，我们要做的是通过这些手段最后达到造福百姓的目的，至于过程什么的，根本就不需要在乎太多！”

王肃这番话，却是回归了儒术的根本。孔老夫子开创经义学问，教导门下七十二贤者，三千弟子，是为了什么？功名利禄？或者其他？真正归根究底，孔老夫子就是为了贯彻‘仁义’。

所谓‘仁而爱人’、‘舍生取义’、‘君子喻于义’甚至是‘大义灭亲’等等，所谓‘义之所向，虽万死而犹未悔！’