第198章 徐州鼎（第1 / 3页）

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！

五祖弘忍大师为何选择慧能传承衣钵？就是因为神秀看似一心参佛，其实归根到底却是凝滞于物，未见本性。

参佛求道，没有什么规则，就在那一言一行之间，参拜供奉是求道，不去参拜也是求道。有所求也便是难明心，顿除妄想、悟无所得。

过去有一对师徒渡河，见一女子溺水，老和尚当下救之，背其上岸。过了水，师徒继续赶路，弟子踌躇许久，禁不住问师父：“与女子相触，岂非犯戒？”师言：“我早已将女子放下，你还背着？”修行路上，困住自己的往往不是别人，而是我们的主观意识与分别取舍，使我们不得自在。

第198章徐州鼎

想到这里，姜军就找到了问题的所在。这不是龙脉灵气或是其他种种外界的影响，而是姜军自身的问题，甚至不是灵魂力量的问题，而是灵魂本源意识的问题。

因为不管姜军本身是怎么看到吕布的，但是在前世种种讯息的影响下，潜移默化的在姜军脑海之中形成了这么一个吕布的形象。而眼前的吕布，却是死过一次之后的吕布，更是经过了千年蜕变，参悟天地法则的吕布，姜军却一时转不过弯来，硬生生的要把两个吕布的形象叠加起来，这是一种心理上的问题，心理上的障碍。

如果硬要加一个称呼的话，可以说这是心障，是心魔，甚至可以说是心里的魔障。

换了大陆之中的其他任何人，都不会有这方面的问题，因为他们没有自身对吕布固有的想法，但是姜军却不同，他对于吕布的感官却是根深蒂固的。

一念放下,万般自在！

一瞬间，好似暮鼓晨钟响彻姜军脑海，所谓行也空，坐也空，虚如空，妄也空，空空如也。

想必大家都清楚，整个三国，若是说要对那么些个人印象深刻，诸葛亮多智近妖却是不用多说，但是不管是亲刘亲曹或是其他，对于他们的敌人吕布，却也必然会形成非常深刻的印象，虽然吕布只是在最前面的一段出现，宛若那流星一般，却在大家的印象之中留下无法磨灭的痕迹。

而且，这个问题不是去想就能够成功的，即便是姜军看到了问题的关键所在，但是却无法真正抹去那段印象，以真诚的眼光来面对眼前真正的吕布。

放下放下，很简单的一个动作，用到心灵之上，却是尤为困难，不下于佛陀觉醒，天尊悟道。

过去有一位黑氏梵志运用神力，以左、右手擎合欢、梧桐两株花树来供养佛。佛说：“放下。”梵志遂放下左手之梧桐；佛又说：“放下。”梵志又放下右手之合欢。接着，佛还是说：“放下。”梵志疑惑地问：“世尊！我今两手皆空，还要再放下什么呢？”佛说：“我并不是叫你放舍其花，而是要放下外六尘、内六根、中六识，一时舍却，无可舍处，才是你免生死处。”梵志言下悟无生忍。

恍然之间，姜军只觉身临其境，自己就好似是世尊面前的梵志，千辛万苦培育出来的花树供养我佛，却被要求放下。其中种种的思索。