第248章 伯夷（第2 / 3页）

从字形上来讲，巫上下两横代表天地，意指能够沟通天地之人。

巫（mo），是此字义的本音，古代中原地区，是巫魔不分的，是正当高贵的职业。履行祭、祀、医、卜、算等职责，是部落首领的高级顾问。在社会族群中享有至高无上的“天赐之权”。他们的后代被当权者赋予此职业为姓。

巫（wu），此音起源于秦汉之后，当时南方蛊术盛行，经过方言的字义改造和时间的演化，就把蛊与巫术联系起来。再后来就蛊巫不分了，反倒把魔给分出去！蛊巫属于半褒义字，而魔后来就成为真正的贬义字。如今大多数从古代中原地区迁徙过来的后裔（现称为客家人的族群），都沿用巫（mo）音，而不是巫（wu）音。巫（wu）音是在建国初期制定拼音规则时忽略的一个字音。

上古之时，洪荒之中凶兽横行，精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、魅等物统辖大地。

上古之民，尔等祖先，初生于九州之土，于洪水中哀求上天，于山火中挣扎求存，于疫病中伏尸万里，于凶兽爪牙之下血流成河。

共工的从孙伯夷，是帝颛顼之师，帝尧时辅政，掌管礼仪，帝舜时正式任命他为秩宗。大禹治水及代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为禹的心腹之臣。为嘉奖伯夷，帝舜晚年赐伯夷恢复姜姓，封为吕侯，掌管四岳，其子孙因此亦以吕为氏。在尧、舜、夏禹时代，四岳是部落联盟的山岳祭司。伯夷后被尊为吕姓始祖。

“啥？吕姓始祖？”听到姜军的介绍，吕布不乐意了：“怎么还扯到我头上来了？”

“侯爷息怒，这却不是什么需要纠结的事情！”姜军笑道：“此刻出现的还仅仅是姓氏来源而已。你想想，若是出现一个高祖皇帝，或是一个其他什么人，那汉室皇族不是更要气死了？其实你们两者之间根本就没有直接的关系。”

“伯夷先生，不知道那个著名的颛顼帝师伯夷父究竟是不是先生呢？”姜军笑着招呼道。

“颛顼帝比舜帝早了不知道多久的，和我能有什么关系？”伯夷笑道：“在下现为舜帝麾下秩宗。”

尔等先祖，近乎灭族，痛哭哀嚎之中，愤怨之气直冲九霄，天地震动。

天心最仁，是时人中有巫人出。悟天道，通天理，有无穷之力。是巫者

巫者，天地间有人存，平而唯一，相互扶持，是为巫。

“所谓秩宗，其实可以说是后世六部之中的礼部。”九彩天柱解释道：“不过，后世帝王之礼尚且重要，为六部之一，那远古之时天人之礼，神人感应，重要性不言而喻，岂是一般人能够担当的？”

“如此说来，莫非这伯夷还能够感应神灵不成？”姜军疑惑道。

“要说感应神灵，无疑就应该先说巫！”九彩天柱笑道。

这个巫不是后世传说的巫族，而是远古先民之时的巫师。

象形。据甲骨文，象古代女巫所用的道具。小篆象女巫两袖舞形。本义：古代称能以舞降神的人