第359章 金台斗将（第1 / 3页）

这个发展却是不用多说，儒家学问可以说是入世的敲门砖，科考功名是千古以来不变的主题。

而在儒家的基础上，继承了各家不同思想的人才在执政上展现各种的不同理念。

法家执法、墨家督造等等。

“在这个基础上，没有真正意义的诸子百家，但是以兵家而言，或者说是以兵事而言，就是你所说的两个方面，军师幕僚，运筹帷幄之中，决胜千里之外。统帅将领，临兵阵、沙场冲锋、临机决断。”姜军笑道：“一般而言，我们称之为军师和武将。”

姜三爷点点头，笑道：“的确，所以在兵家所在，有两个最主要的对决之处，一个是沙盘演阵，沙场演武，另一个则是金台斗将。”

第359章金台斗将

“根据刘氏大汉流传的说法，兵法典籍可分为四类，兵权谋类侧重于军事思想、战略策略；兵形势类专论用兵之形势；兵阴阳类以阴阳五行论兵，且杂以鬼神助战之说；兵技巧类以兵器和技巧为主要内容。”姜三爷笑道。

兵权谋家，即战略家，班固言其特点为“以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也”。兵权谋家注重军事战略研究，兼通形势、阴阳、技巧各派之长，实是兵家的魂魄所在。权谋家兵法是当时战争和治兵经验的总结，包含一系列战略战术原则和丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。

“形”与“势”，作为一种军事范畴是有区别的。而这个区别，应当追溯到《孙子兵法》。《孙子兵怯》中有《形》篇与《势》篇。《形》篇之“形”讲的是军事力量，《势》篇之势讲的是军事力量的发挥。例如，“五事”、“七计”是“形”，因利而制权”是“势”；“静如处女”是“形”，“动如脱兔”是“势”。形势者，雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也。

阴阳与技巧则是多属于兵法外围的东西，不管是祭祀鬼神或是战争兵器的研究，都不是兵法本身了。

“金台斗将？难道是所谓的黄金台？”姜军开口道。

黄金台，亦称招贤台，。是战国时燕昭王为宴请天下士而筑。燕昭王于公元前311年即位，至公元前279年共执政33年。他即位之初即着手招徕人才。公元前284年，联合各国攻齐，占领70余城。推测筑台时间起于公元前310年。当时只言筑台而无“黄金”二字，自鲍明远《放歌行》“岂伊白壁赐，将起黄金台”始见黄金台之名。

说起来，黄金台的性质与稷下学宫有所异同，招贤纳才乃是根本目的。但是稷下学宫更具学术性质，而黄金台则侧重政治性质。

“兵法典籍？”姜军闻言，不禁疑惑道：“不是兵家流派可分为这四类吗？”

姜三爷呵呵笑道：“并非是如此，所谓用兵，在于融会贯通，随机应变，就好比诸子百家，尚且会取长补短，更何况是战场大事？拘泥规格，限制套路，岂不是自寻死路？”

姜军一想，也是这个道理。别的不说，阴阳类就是每个兵家都要遵守的，即便是本人不信鬼神，也必须为了士兵的斗志士气，国家的需要等等，祭祀鬼神之类的是必不可少的，如此说来，岂不是所有人都要化为兵阴阳家了？

“不过，随着兵家的发展，兵法也不在是局限于理论，各种计策、技能、阵法等等赋予了兵家强大的战斗力。当然，诸子百家俱是如此。”姜三爷笑道：“是以，那些带兵打仗的将领等也都在兵家研习，自然也算成了兵家一脉。所以说，如果真要说有什么分类的话，那就是兵法和兵伐的区别了。”

“不知道你有没有了解过我们那个秘境！”姜军笑道：“我们那里，经过了你所说的大汉那个时期的罢黜百家独尊儒术之后，其余各派不说失传衰败，但是思想理念却是融入儒家学派之中，基本上没有太多正统的各派传人，除了道家之外。”