第104章（第1 / 5页）

生活，从而证实传统制度由于能长期存在而完全符合“事物本质”。在伯克

的哲学中，这种实用主义由于增加了从医学上借来的社会生机论而变得复杂

目的而拨了一些款项。在那些人中，重要的是法国和日内瓦的亡命者，象里

瓦罗尔和巴吕厄尔方丈、德·伊韦尔努瓦和马莱·迪庞。在英国，坎宁由于

出版《反雅各宾》杂志而加入了这一行列。法国发生的事件通常都被用来对

人民进行恫吓。巴吕厄尔方丈一直很成功地恢复了霍夫曼对“光明会”和共

济会的攻击。但是某些作家在反对理性主义的批评中，把为传统思想提供新

1795年12月22日，格伦维尔

在和平条件中包括了大赦亡命者以及归还他们的产业，这就透露了他的真实

思想。1800年1月，他在和平条件中又增加了一条恢复君主政体。这位高贵

的勋爵由于必须同共和派谈判而感到厌恶，因为他不能把他们看做是“正人

君子”。而皮特不得不容忍那个被他在1800年2月3日称之为“革命彩票

的论据从而提高论战水平，视为一种个人荣誉攸关的事。

在这方面，并没有什么崭新的东西，因为十八世纪期间由于休谟而变得

保守、由于边沁而变得更加保守的英国的经验主义，曾想要重新树立权威和

道德习俗。这个学说的论点是：正象理性能够通过观察和经验而找出物质世

界的规律，并顺应这些规律而支配物质世界一样，理性也能够通过观察社会

的最后冒险家”的人，这对他也决不是件愉快的事。

二、思想的冲突

政治的和社会的反动必然会在思想界反映出来。权威和传统再次流行起

来，为数日增的作家和政论家公开地宣扬这些思想。有些人是从信念出发，

另一些人却由私利所驱使，因为各国政府都认识到宣传的重要性，并为这个