第130章（第1 / 5页）

年4月18日，他写给吕西安的信中说：“没有宗教，就没有政府。精明的

征服者是从来不同神甫争吵的。可以既迫使他们就范，又利用他们..你可

天主教的真理。象丰塔内那样有政治头脑的一些作家则看得更远些，他们认

为，恢复宗教有其社会意义：宗教必然能维护新的等级制度。既然波拿巴正

是要巩固这一等级制度，因而他完全赞同他们的看法。他对罗德雷说过，①

以后又对莫莱重复过：

“没有财产的不平等，社会就不能存在，而没有宗教，就不能保持财产

波拿巴也指望将来会获得另一种好处。他希望把贵族和反对革命的资产

阶级争取到自己这边来，因此他也不能忽视宗教复兴对他们的影响。1801年

初，德尔皮什神甫创立了圣母修道会，后来名声很大，象马蒂厄·德·蒙莫

朗西和他的兄弟，以及拉埃内克②这样的著名人士很快加入了该会。慈善性

质的圣会又重新出现了；夏普塔尔在巴黎和某些郡守，象贝藏松的德·布里

的不平等。当一个人饿得要死，身旁却有另一个人饱得要吐的时候，他是不

能忍受这种差别的，除非有一个权威对他说：上帝的意志就是这样，这个世

界上必须有穷人也有富人；但是，在来生和在永生中，贫富之分将完全不

同。”

除此以外，丰塔内机敏地看出，政府也将从一项协议中得到好处。1801

都自愿赞助这些组织。宗教又在社会上受到尊重，文学作品抓住了这一主

题。有些作家乐于恢复写宗教主题，并很重视用它来左右文化界的风尚。自

诩为“教会之母”的让利斯夫人正在创作大量的宣传德行小说；觉察到这种

趋势的夏托勃里昂正在写他的《基督教的真髓》一书，这本书后来在庆祝教

务专约签订的1802年复活节感恩颂典前夕出版了，它以其美学价值来证明