第198章（第1 / 5页）

在宗教信仰上却表现如此，可见当时修道会的影响。——译者

现，而且宪政派教士仍然受到歧视。在贝藏松，大主教勒科兹经常和他那些

受到过去顽抗派教士挑唆的神甫和修士们争吵；起初有些本堂神甫也不甘心

世俗化，事故不断发生；最后，绝大部分的教士还是忠于波旁王朝，而这一

点往后也能看得很清楚。至于他们对人民的影响是不能以教会在物质上的改

大多数主教利用了他们谨小

慎微的态度，来扩大了他们的影响。各郡守知道自己最后难以抗衡，所以他

们看成是大势所趋，只得如此：在马赛，蒂博多向尚皮翁·德·西塞征询关

于官员人选的意见。主教的权力由于得到官方的“高卢主义”的保护，不再

事事听命罗马教皇而加强起来，又由于教务专约规定低级教士（只有所谓本

进来衡量的；在很多地区，人们对宗教依然表示冷淡，而在城市里，总是有

一批观众为《哀狄普》或《伪君子》鼓掌喝采。①何况有理由相信拿破仑并不

一定要法国重新深信基督教；他作出了这些安排是为了掌握臣民中最听神甫

的话的那些人：他所需要的无非如此而已。

与教皇的冲突使这项政策没有完全成功。冲突的起源不是宗教的原因，

堂神甫例外）应无保留地服从主教，而更为加强。然而思想上的统一远未实

①帕卡纳里是意大利神甫，1797年创“忠信神甫会”，搜罗已被解散的耶稣会士，所以帕卡纳里派实际上

是改头换面的耶稣会士，1814年后纷纷回到耶稣会。——译者

①“仁爱会”是十七世纪由味增爵（1576—1600年）创办的女修会，以办理慈善事业为标榜。——译者

②安培（1775—1836年）物理学家，为了纪念他的贡献，电流强度的单位就命名为安培。象这样的科学家，