第45章（第1 / 1页）
长春旅行记在这里增加一句很有趣的话，他说这些游牧宫廷的车舆亭帐，望之俨然，即使是古代匈奴的大单于，也没有这样盛况。在许多皇后之中，有金国公主和唐兀公主，[5]她们争先送礼物给这位中国道士。
蒙古史诗这几行文字或者标志着成吉思汗历史的转折点，这位游牧的征服者，直到这个时候，完全不懂城市文明的情况，现在开始认识它的存在并留心它的一切。从这一天起，草原帝国渐渐自求适应于它胜利的结果，向这些古老的文明帝国学习，他们是出乎预料之外地成为这些国家的继承人，和几乎不由自主地将要变成为其事业的继续者。
离开河中后，成吉思汗往锡尔河北边度过1223年的春天，在亚历山大山之北的忽兰巴失的草原上召开一个庆祝的忽里勒台。
随后他携带全军从事大规模的围猎为乐。他在塔拉斯和楚河的草原度过1223年的夏天，在也儿的石河上度过1224年的夏天。在1225年的春天，鸡年，他返回到蒙古，抵达土拉河旁边的黑森林畔的斡耳朵，他离开这里，已经六年了。
第三章蒙古帝国的建立
第十七节丘长春的旅行、横穿蒙古
察合台恐惧，长跪自陈，宁死不愿违反父命。成吉思汗反反复复地用这样的话问他：‘这是实情么，你不违背你所说的话么'？察合台喊道：‘如果违背，我宁愿死去。'成吉思汗于是继续说，好吧！你的儿子木秃坚战死，我不许你诉苦。察合台听说，有如触电，但是用力制止眼泪，于饭后出去一泄心中的郁结。”
但是，花剌子模王子札阑丁免古比儿迪——已故算端摩诃末之子，当他的家族和人民遭遇重大灾难时候，脱身出走。他避入阿富汗山中的哥疾宁（按：即加兹尼），在那里重建一军，他统率这支军队向在吐呼罗斯坦围攻瓦里安的蒙古军挑战，杀其千人。蒙古人于是派更多的兵马来攻他——志费尼说是三万人，术兹查尼说四万五千人——以失吉忽都忽为统帅。双方在巴鲁安附近展开激战。历时两天。第二天，失吉忽都忽欲使花剌子模人相信他有援兵继至，命每一骑兵于他的从马上面位置一个毡做的假人，而自后扶之。这个计策几乎成功。花剌子模人于次日清晨看见蒙古军人数似是增加了一倍，打算退兵，但是札阑丁督促军队再战，蒙古军在人数上处于明显的劣势，终于被包围。失吉忽都忽坚嘱部下永不要离开他的犛牛尾旗帜，即他的纛，然而即将受到包围，蒙古兵纷纷溃逃。装备较好的花剌子模骑队追赶他们至于山谷之中，蒙古军损失惨重。志费尼的记述（为《拉施特书》所采取，第80页）所给我们的印象，这可能是成吉思汗大军多时所没有遇到的最严重的失败。
成吉思汗听见这个大败的消息，表现十分坚强而有自制能力。
他很镇定地说，失吉忽都忽惯于常胜，从来没有受到劣运的考验：“此后他应该比较谨慎。”他立即负起弥补这次失败的责任。经过巴鲁安战场附近，他命人把失吉忽都忽的布局说给他听，他从而批评了这些措施。
然而札阑丁不敢等待蒙古大军的来到。成吉思汗引乒追逐他，结果在申河（按：即印度河）之上赶上了他，并在那里获得大捷（根据涅塞维，这是在1221年11月24日）。札阑丁凭着个人的勇气，在这个可纪念的日子里，曾一度击退成吉思汗所自将的蒙古中军，他策马全副武装跳入申河，在乱箭交射之下，他竟然幸运地横渡过河流。成吉思汗满心叹赏，不禁让诸子以札阑丁为榜样。但是他还是把落在他手中的札阑丁的诸子杀死。（札阑丁也表现得很残酷，例如在巴鲁安战役之后他命人将钉子刺入蒙古俘虏的耳朵）。
我们提到过丘长春的旅行。成吉思汗很久以来就想认识这位有名的道家，必然是因为人们传说道教修士们的“威力”，把他看做一个高等珊蛮，能够给他饮长生之药。从1219年，当他驻帐在乃蛮人地方时候，就派人去请他。长春此时起程前往，于1220年阴历2月22日（4月）到达北京，他在那里得知成吉思汗已经出发和花剌子模人作战。奉命安排他的旅程的“蒙古”官员（一个归附的金人）刘仲禄欲叫他和送往供成吉思汗娱乐的一批妇女同行。这位道家（生于1148年，已经是七十老翁）认为这样的旅伴不方便，他说：“我虽然仅仅是山中野夫，也不能和这样的旅伴同行。”他的请求得到满足。
长春于阴历4月16日（1220年5月19日）离开北京。他曾住在这个城的北边，等候成吉思汗大营的命令，同时也要等待帖木格斡惕赤斤亲王的命令，帖木格于成吉思汗西征时候留守蒙古。
至1221年3月，长春才离开河北深入戈壁沙漠或无宁说是进人荒野的草原，这里只有衰草和丛丛的榆柳。“出沙陀，至鱼儿泺，始有人烟聚落……皆黑车[1]白帐，随水草放牧。尽原隰之地，无复寸木。四望惟黄云白草。”再向北行，到达捕鱼儿湖迤东的合勒合河，“方见一沙河，水濡马腹，旁多丛柳。”4月1日（阴历4月24日），到合勒合河的北岸附近，这里是帖木格斡惕赤斤（斡辰大王）驻营地方。“水始泮，草渐萌矣。时有婚嫁之会，五百里内首领皆载马湩助之。帛车毡帐，成列数千。”4月30日，长春被引见帖木格，帖木格以马和牛各百匹供他使用，使他能够到达东伊兰见成吉思汗。
辞别了帖木格，这位道士取道向西。阴历4月22日（5月15日），抵达陆局河，即客鲁涟河，有湖在高处，这应该是指呼伦池或小达赖湖。长春随后沿客鲁涟河岸上溯至于土拉河。编写这部旅行记的他的伙伴（按：指其门人李志常）很注意蒙古气候的特点，早晨很冷，傍晚很热，而草原的整片草地上点缀着五颜六色的花朵。沿着肯特山南边岗阜，旅行家经过上拉河上游和其支流哈儿乌克合河流域，从这里是到了鄂尔浑河上游。[2]“人烟颇众，亦皆以黑车白帐为家。其俗牧且猎。衣以韦毳，食以肉酪。男女结发垂两耳。妇人冠以桦皮，高二尺许，往往以帛褐笼之，富者以红绡。其末如鹅鸭，名曰故故。”[3]我们的旅行家继续说，蒙古人，不懂得书写，一切以语言约束，有时刻木为契。他们从来不反抗首领的命令）说过的话一定信守。
长春现在是在杭爱山中。他的旅行记记载所经过的险峻山岭的美丽，“布满了松栝，其高千云，其密遮住日光。”然而这些地方，一年之中有六个月积雪。自此渡上鄂尔浑河，继之为布尔合台，再沿察罕湖行，于阴历6月28日（1221年7月19日）经过察罕奥龙之后，到达成吉思汗后妃的帐殿。[4]
蒙古人没有进兵印度追赶札阑丁。只是在次年，他们的一个支队，在札剌儿人将领八剌那颜指挥之下进兵申河的东岸直达木勒坛。在目前，成吉思汗先要惩罚由于巴鲁安战败而引起的在东伊兰的最近叛变。因此他歼灭了哥疾宁的人民，而蒙古将领野里知吉带于围攻很久之后，取下了叛变的也里（赫拉特）（1222年6月14日），所有居民，也被杀尽，这场屠杀历时整整一个星期。
纵使是这样，实事求是的头脑和天生的统治意识，在成吉思汗身上是永远不会失去地位的。于屠杀居民，甚至伪装离去而忽然引兵回来，屠杀残余人口之后，蒙古人终于在这些没有被削为平地的城里任命一种州长，即达鲁花，[2]以负责编制人口统计册，招募军队的附属人员，成立帝国通讯驿站，征收各种应向汗廷交纳的税款和贡物。中国旅行家丘长春曾于1221年看到伊犁河谷的阿力麻里地方的达鲁花制度的施行。在成吉思汗曾想完全变成为沙漠的东伊兰，当然需要更长的时间来设立这种制度。但是在河中，他老早就将一部分行政事宜委付给他的新来幕僚回回人马合某牙剌洼赤或者无宁说是委付给此人的儿子马思兀牙剌洼赤，达鲁花的制度不久就普遍建立起来了。
成吉思汗在兴都库什山南边的阿富汗地方逗留了一些时候。
1222年5月，正如我们将要看到的，他在这里接见了道士丘长春。奇之心叫人讲解伊斯兰教义。他赞同这些原理，可兰经典的阿拉在实质上与突厥-蒙古人的腾格里并没有什么不同。但是他责难往麦加朝圣，因为腾格里是到处皆是。在撒麻耳于的大礼拜寺，他命令用他的名义祈祷，因为他已经代替了摩诃末算端的地位。
《秘史》，在它这一方面告诉我们，成吉思汗于征服花剌子模之后，曾采纳两个“撒儿塔兀勒”人的建议，这两个人属于“忽鲁木石”部落（即花剌子模人），名叫牙剌洼赤和他的儿子马思忽惕，他们来自玉龙杰赤—八剌喝孙即乌尔犍赤城。这里所指的就是上面所说的马合某牙剌洼赤和他的儿子马思兀牙剌洼赤，“他们向汗陈说管理各地的方法”。他们告诉成吉思汗这些情形之后，成吉思汗命马思兀协同达鲁花或蒙古人的总督们管理不合儿（不花剌）、薛米思坚（撒麻耳干）[3]、玉龙杰赤（乌尔犍赤）、兀丹（和阗）、乞思合儿（噶什哈尔）等处。至于马合某牙剌洼赤本人，成吉思汗叫他帮助管理乞塔惕人的中都即中国的北京。