第43章（第1 / 2页）

林国栋一听说是冤鬼作祟，而且又说得鲜血淋漓，恐怖万状，跟老学究的猜测相去不远，自然是深信不疑，不禁也害怕起来：刘教师死活与否倒是小事儿，万一要是冤鬼不散，迁怒到东家身上，闹一个大小不宁、合宅不安，岂不是冤哉枉也？于是他一面赶紧叫人把神符送去压在刘教师头顶心帽子底下，一面叫人往门外空场上搬木炭，准备当天晚上就设炼狱驱鬼捉妖──在当地民间则称为“[练改足旁]火”。──“[练改足旁]”是缙云方言，音同“练”，有“践踏”、“踩”的涵义。古代的“百戏”也就是杂技中有“履火”一项，很可能就是[练改足旁]火的滥觞。

天还没有黑，十几篓白炭①就堆在空场上了。先烧着了一小堆松炭，接着往火堆上倒整篓的白炭；周围蹲着四五个人，一面用芭蕉扇搧，一面一把一把地往炭火上撒盐粒儿。不一会儿，那蓝火苗儿窜起来有一尺多高。天色完全黑下来的时候，十几篓白炭已经完全烧着了，一个通红的大火堆儿，足有五六尺高，火光熊熊，映红了周围看热闹的人群。──林家[练改足旁]火的消息，很快就传遍了附近的几个村庄，人们吃过了晚饭，就三五成群地涌到林家的大门前看热闹来了。

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①白炭──专指一种用硬质木材烧成的木炭，也叫“青炭”或“钢炭”，有别于用松木烧制的松炭。

离火堆儿北边不远，老神童带着他的儿子和一个邻村请来的同行，全披散着头发，赤着脚，脸上涂抹着鸡蛋清和雄黄的混合物，每人头上扣一顶九宫八卦束发獬豸冠②，在神案前面的三把松木椅子上坐了，由庄客们点起三个火纸媒子来，旋转挥舞，作法如前。不一会儿，三位“将军”同时附体，在神案前面双脚乱跳，浑身乱颤。接着三位“将军”各执法器：老神童左手“捏诀”，这是道家作法时的一种指式，也就是把大拇指搭在弯下来的中指指甲上，右手握一把桃木剑；另两位一个捧法水，一个捧宝瓶──实际上是一个瓦罐儿，然后由老神童带头在神案前按８字形转了几个圈几，大喝一声，三位“将军”一起冲进大门儿，直奔刘浪的卧室。小神童用柳梢在房内四角洒法水；老神童就用木剑在刘浪的床前床后床上床下一通乱挑乱砍，忽然大喝一声：“好妖孽！此时不进宝瓶，更待何时？”从地上抓起一个地蝼蛄来，又从墙上抓下一个壁虎来，一起投入瓦罐中，回头揭起刘浪的帽子，取出那张护定泥丸宫的神符，盖在瓦罐儿上。法事作完，冤鬼已经抓到，三位“将军”这才鱼贯而出，径投门前广场而来。

转哪，转哪，转到四五十圈的时候，老神童突然两眼一翻，嘴里发出“嘟……”地一声，立刻浑身上下一齐哆嗦，四肢乱颤，双脚乱跳──表示神已附体，三将军到也。

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②雷巾──道巾，形似儒巾，但脑后多一块布片，有软带两条。

小神童急忙跪下，叩问哪路尊神驾到。老神童扬着脑袋大模大样地回答说：“吾乃周将军是也。”嗓音粗野而暴躁，据说这是黑脸儿将军附体的明证。

林国栋听了，不敢怠慢，急忙也跪下叩了一个头，接着说本宅教师刘浪前日忽得暴病，久痢不愈，请问是何症候，等等。

老神童大喊一声：“有这等事，待吾神查来！”说着，就闭上了眼睛，安静了有半袋烟工夫，这才张开眼睛，腾地站了起来，两手叉腰，右脚踩在椅子上，大声地说：

“此非病魔，乃冤鬼缠身也。此冤鬼非本地鬼魂，故本县城隍、此方土地皆奈何他们不得，且有数十名之众，面目狰狞，肢体破碎，状貌悲苦。可速速备下炼狱，吾兄弟当为汝等除此冤孽。将笔过来，待吾神书符一道，镇住病家泥丸宫①，以免真魂出窍可也。”

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①泥丸宫──道家称上丹田为泥丸。《抱朴子》解释丹田：“丹田有三：在脐下者为下丹田，在心下者为中丹田，在两眉间者为上丹田。”缙云的神童们以头顶心为泥丸宫，可能是根据《黄庭内景经》里“脑神精根字泥丸”一语中“脑神”二字臆测演化而来。

小神童当即递给周将军一张黄标纸和一个点着了火的纸媒子──算是神笔。老神童拿起“神笔”，东画一撇，西勾一钩儿，画了一张乱七八糟谁也看不清楚的图案，叠成三叠儿，交给林国栋，又问：“尚有何事？”答复别无他事。周将军这才又大喊一声：“吾神去也！嘟……”老神童两眼往上一翻，忽然一个嚏喷，神已离体。小神童赶紧手捧香烛，把周将军送出门外。这种当地称为“降童”的降神仪式，到此就算完全结束。