第102章（第1 / 2页）

含殓完毕，又给死者正正脑袋，理理衣衫，这才请孝子和诸本家亲戚们大家过来瞧上一眼，一者是看看尸身平正与否，二者也是看了这最后一眼，从此就再也见不到了的意思。一直到孝子和本家亲戚们都亲视一遍并点了头了，吕敬之和林国梁抖开御赐的藏文陀罗经宝被来，从脚下盖起，一直盖到头顶。真个是“一床锦被遮盖”，严严实实地连一丝儿手脚头脸都没有露在外面。

这时候礼生赞礼之声又起，每四个大汉手搭一块棺盖，砰然一声，把棺盖扣上了。与此同时，以“高脚灯台”为首的四条尖细高音嗓子在乐曲伴奏声中也一齐咿咿哑哑、呜呜咽咽地嚎将起来。在场的亲人宾朋们也赶紧举起手来使劲儿地去揉眼晴，可就是挤不出泪珠来，好像也已经痛哭失声欲流而无泪了似的。

在一片唏嘘嚎啕声中，木匠已经把每面三只骑缝硬木元宝楔揳住了棺材盖儿，接着是两名油漆匠用生漆和布条儿把棺盖转圈儿的缝儿全都堵得纹丝儿不透。然后搭上大红金绣盖袱，请过马翰林粉书题写的“故候补知县林公暨孺人①张氏之柩”绛帛铭旌来，安放在两柩之中。到此，礼生高唱：“止乐！”霎时间，所有箫笙管笛、锣鼓铙钹全部嘎然中止；连那哭得刚刚来劲儿的四条尖细高音嗓子，也好像猛然间叫一双无形的巨手掐住了脖子似的，顿时把下半句没有嚎出来的哭丧调儿咽进肚子里面去了。整个前厅，忽然变得坟墓般的寂静，阴森森的，叫人毛骨悚然，各人好像都能听到自己的心脏在“别别”跳动，但却又都感到透不过气儿来。

就是那些平时受林家苛租重利盘剥遇上婚喜寿庆有份儿送礼没份儿喝酒的草鞋亲和黄泥巴脚杆佃户们，这时候也有资格坐下来吃他三天豆腐席。

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①丧虫──指一些专吃丧家的无赖游民。旧俗：办丧事人家，以吊客众多为体面，凡是持香烛来祭拜的，一律招待吃饭并回赠路费。因此产生了一种专门靠到丧家吃喝拿钱的人，被称为“丧虫”。

②丘的笃──丧虫的一种。明代万历年间，天宁寺当家和尚死了，徒众们为了广招吊客，凡是去祭吊的人，都厚赠“程仪”。后来有个姓锺的富绅死了，家里也如此办理。有个姓丘的秀才，形体侏儒，外号人称“丘的笃”，跟死者素不相识，但为了贪得程仪，也写了祭文备礼去吊，从此不论谁家办丧事，丘某必然去吊，不给足程仪就不离去。丘某死后，人们把传他衣钵以斯文自居专吃丧家的人统称为“丘的笃”。

原来，当时大户人家办丧事，以吊客众多为荣。丧榜贴出来，不管你跟死者生前是否有一面之交，只要花上二三十文钱买两支蜡烛一戳香，外加一刀黄标纸，送进门去，就能受到知宾的接待，坐进临时搭起来的席棚里去吃三天以豆腐为主的“豆腐席”。当地俗话就叫“吃豆腐”或“吃死人豆腐”，含有占便宜的意思。有时候，外乡外县的过客经过某处，正赶上当地有大户人家办丧事，不妨也如此办理，只需送一份儿香烛纸钱，就可以坐下来饱餐一顿而去。有一句歇后语叫做“陌生人吊孝──死人肚里明白”，说的就是这一类典故。

林炳既然是派人四出去送讣闻贴讣告，广招吊客，大殓这一天，仅次于出殡的好日子，用不着说，当然是车如流水马如龙，门前停满了大轿小轿，吊客摩肩接踵，纷至沓来，连团头金老儿仍要备一份祭礼带领他的那一帮孩子们前来哭吊，从而再次给大小花子们各讨一份儿份子。场面的热闹，比起半个月前林炳金榜题名加洞房花烛来，更有过之而无不及之势了。

辰时刚过，两具九寸加厚棺材就由杠脚们搭到前厅灵堂正中央来。赛神仙指派专人先在材底铺一层松炭，然后按年龄分别在一具材里平铺了五十三包石灰，在另一具材里铺上四十九包石灰，再平铺一层籽棉，这才重重衾，层层褥，把棺材里面垫了足有半尺多厚。巳正起乐，孝子请灵，四个人把尸身冉冉抬起，平平正正地放进棺村里去。林国梁端过托盘来，给林国栋夫妇每人两手上先捏一篇烧成灰的《高王经》①，再握上十两一锭的金元宝，两足蹬上五十两一锭的银元宝，两人枕着的枕箱②里，则放进了他们生前各自所喜欢的珠宝饰物之类，又仿古天子之礼，把两颗晶莹剔透滴溜儿滚圆足有猫眼睛大小的传家宝珠纳入死者口中，叫这一对儿富贵一生、荣华一世的生死夫妻，到了阴间依然是握金蹬银头枕珠宝，可以置田买屋，随意挥霍。

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①《高王经》──即《高王观世音经》，本作《观士音救生经》，佛家对所尊者称为王，比王更尊者称为高王。佛教传说故事：北魏天平年间定州人孙敬德，笃信佛教，曾自造观音佛像，早晚香烟供奉。后被盗贼所劫，被处死刑，临刑的时候刀自折为三段，不能伤其皮肤。擐了三次刀皆如此。据说他曾经做一梦，梦见有人叫他诵读《高王经》一千遍，他照办了，所以才能刀枪不入。回到家里，见所供的观音佛像的头颈上有三道刀痕。后人据此把《高王经》烧灰捏在手里，意思是让死者到地狱里受刑的时候可以少受痛苦。

②枕箱──上盖做成凹弧形的长方形匾箱，出门的时候，既可以当枕头，也可以存放纸笔和贵重物品。