第469章（第1 / 2页）
素云的歌喉，方才在山巅唱，其声高亢激越，响遏行云，声振林木；如今在舟中唱，其声婉转轻柔，响彻流水，声回山谷。众游客听得如醉如痴，只觉得胜境中仙音缭绕，却不知自身置于何处。姽婳夫人技痒难搔，一个劲儿地撺掇金太爷也即景赋诗一首，好让她也一展歌喉，大显身手。金太爷方才在妙庭观前受到了一通揶揄，诗兴大减，这会儿被姽婳夫人催得紧了，只好拼拼凑凑，勉强完篇，借来纸笔就在膝上写出，自己看看也觉得缺欠情趣，搜索枯肠，却又别无佳句，只得将就着递给了夫人。写的是：
独峰书院，原是朱熹在南宋嘉定八年（1215）创建的，咸淳七年（1271）扩建，原址在鼎湖峰附近，后于洪武年间被毁，明代就原址改建为“仙都草堂”，成为樊献科、郑汝璧等人归隐之后的栖息之所。现在读书洞下的这个独峰书院，是同治十二年邑人集资重建的，现任山长姓李，是李阳冰的后裔。此时闻报邑宰驾到，不敢怠慢，急忙整顿衣冠，恭肃于道左。
金太爷带领众客人步入书院，清茶一杯之后，谒过朱子塑像，又对众学子嘉勉了一番。看看已近未正，急忙别过山长，重新下船，顺游而下。恶溪原从鼎湖向西而流，在读书洞北边折而向南。在船上，高公子轻吹凤管，素云自拍檀板，唱起了高公子即景所赋诗句：
洞口停舟上石楼，
更从何处觅瀛洲？
清溪日透千山晓，
刘福喜一边指点演说，一边动问是否需要停船上岸。反正这一组景致只宜远望，走到跟前细看，无非石头一堆、一堆石头而已，因此太爷吩咐，不必停靠。
须臾，船到问渔亭前，太爷下令停篙。小船靠岸，大家依次下船，走上青莲石。艄公把船系在洄澜桥旁边的系船孔内。贵客们一边观赏问渔亭，刘福喜一边讲述青莲石和问渔亭的来历：传说鼎湖中的金莲花被神风吹落，飘落在东阳县一带，其中一瓣落在读书洞前的溪岸旁边，化作巨石，因此名叫青莲石。明代嘉靖年间，有一个叫做懒仙的高士来仙都访问隐居于此的御史樊献科，曾在这里向一渔人问路，才有缘见到他。后人就在这块青莲石上建起一座飞檐方亭，名叫“问渔享”，可供游客歇息垂钓，也为这如画风光添彩生色。
刘福喜讲完问渔亭掌故，带领众游客越过半步鸿沟，经半壁池循石阶隧道盘旋而登读书洞。这里果然是曲径通幽，洞中有洞，洞洞相连，背山面水，美在天然。从洞中远眺，鼎湖峰、大肚岩、小赤壁、龙耕岩历历在目。刘福喜指着洞口李阳冰篆刻的“倪翁洞”三个大字，讲述此洞的掌故：这个连环山洞，由于它面对初旸谷，朝阳初起之时，站在洞口可见旭日于马鞍山巅喷薄而出，有如烈马驮日，所以《仙都山志》上称为“旸谷①洞”，也称“初旸三窟”。唐令李阳冰鉴于此洞曾有古贤人“倪长官”也就是范蠡的老师计倪在此隐居，题名“倪翁洞”，而当地人则因宋朝的朱熹和明朝的李鋕、樊献科都曾在洞中读过书，又称之为“读书洞”，至今洞口石壁上犹有他们的摩崖石刻可寻。朱熹的题字已经被风雨所侵，剥落不清了；李鋕的刻石只是“旭山”两个大字，每字一丈二尺见方，至今依然锋芒毕露，真不知当初用什么笔所写，又是写在什么纸上的。樊献科的题刻是“斗山洞天”四个古篆，字体古朴苍劲而有力。此外，同治十二年，邑人在洞南溪岸边重建独峰书院，如今常有士子在洞中持卷苦读，称之为读书洞，也就更加贴切了。
金太爷等人在洞内摩挲观赏了唐宋元明清五代的名人题咏刻石：真草隶篆，应有尽有，琳琅满目，美不胜收。在李阳冰的篆迹勒石前面，小讼师和丁拐师爷两个就李阳冰的“冰”字应该读作“冰”还是应该读作“凝”，正在争得面红耳赤，直等到大家都下山去了，他们才匆匆赶上，到了儿还是谁也没有说服了谁。
一行二十多人从读书洞内地面上的一个小洞口钻进螺丝洞的顶端，盘旋而下，从山脚的独角亭出来回到了大路。折而向北再向西，经百步峻拾级而上，就到了读书洞的山后。这里是一个小小的山谷，名叫“云英谷”，相传是唐人羊愔（yīn音）遇仙处。谷中有一口大塘，叫做青玉塘。塘中心有一座古坟，就是著名的风水宝地“老鼠偷油”②。传说选中这处坟地的风水先生于点穴之后，曾许下坟主后代一连出十八个进士的诺言，后来被江西的风水先生探知，在青玉塘四周的山石上凿了许多小坑，注上油，点上灯，彻夜通明，塘里的十八条红鲤鱼相继跃出，于是风水被破坏了云云。如今山石上到处留下碗口大小的小坑，也成了仙都风景掌故之一了。
绝壑风回万籁秋。
策策修篁皆我侣，
琅琅题刻尽名流。
因思人世如过客，
且喜韶光未白头。
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①旸谷──古代传说中的日出处，也称“汤谷”。
②这座古坟在“文革”期间被破坏，现在改建成一座湖心亭。
刘福喜讲完了青玉塘故事，又带领游客顺着田边小路往南去看了响岩石室。这是一个小口穹窿形山洞，能容一二百人，在里面说话顿足，都有嗡嗡的回音震耳。早先洞里供有神像，并有雍正年间一位知县写的石碑，解说神佛虽然没有，但是不妨可用因果报应之说除愕向善，如今已经久无香火，连神座也毁坏了。
由响岩洞顺坡下山，出口处就是问渔亭南边的溪沿，再向南走几十步，就到了新近重建的独峰书院。