第17章（第1 / 3页）

在民间还流传着一些宗教上找不到的“神鬼定律”：如“三年不说梦，神鬼都不动。”，又所谓“人不言鬼，鬼不言佛”，这老头说他是佛教徒———-至少不会是鬼或者歹人了。

穿过庭院，老头停下脚步打断了邵易宇的“奔逸性思维”：

“到了。”

然后缓缓伸手打开了房门，配合着老木门“吱呀”地一声打开，老头低声吟道：“里面还能再住一位呀。”

一股寒风夹着冷雨横刮了进来，吹得老头手上的白灯笼忽明忽暗，照得里面模模糊糊，什么都看不清楚。邵易宇好奇地伸过脑袋向屋里张望。

（注：义庄，是农业社会的产物，一个大家族之中，有的穷，有的富，富有的拿出钱来办义庄，义庄之中包括学校、公田、祠堂等设施。在历史文献上，最早有记载的义庄是北宋范仲淹在苏州所置。随著社会结构的改变，义庄的内容在渐渐缩窄，到了近代，几乎只用来宿放棺柩。

有些宗族义庄是为家族死者停灵所设，修得如同庙宇，豪华大气；有些义庄是“慈善机构”如寺庙、道观所建，相当于古代的“公用太平间”，专门“收留”无主之尸。因为这些人多数死得不明不白，或者是含冤而死的，所以一般来说“义庄”的怨气特别重。

民俗知识，题外话，一带而过。）

不过邵易宇可没有这种“天眼通”的本领，有没有怨气、鬼气可看不出来。好在老头在灯笼的照射下还有影子在地上晃啊晃的，邵易宇才松了一口气。

老人因为背驼得厉害，头都倒勾到自己裤裆了，邵易宇向他说明了来意，老人才缓缓抬起头来。

这时一道巨雷在头顶闪过，照得里面如同白昼，虽然时间短暂，但终于还是让邵易宇看清了屋中之物———竟是一口口白皮薄木棺材，其中有一口棺材盖大开，里面空无一物。

老头枯如槁木的手指朝向这口棺材，喉咙里嘿嘿低笑，又重复了一句：“这里面还能再住一位呀。”

刚才巨大闪电仿佛划破了天际，一连串的闪电和雷声紧接而来，老头脸上忽明忽暗，大大小小的肉瘤随着老头恐怖的笑声不停地抖动，反射着惨白的雷光直射邵易宇瞳孔。邵易宇胆子再大也吓得大叫一声转身欲逃。

这时院子里灯光大亮，五道黑影从房间里一蹿而出，齐齐向邵易宇奔来。

他不抬头还好，这一抬头邵易宇大吃一惊：只见老人脸上、颈上长满了大大小小的肉瘤，疙疙瘩瘩地看着人身上直掉鸡皮。让人想起了《巴黎圣母院》里面的卡西莫多。

邵易宇心道：“他虽然不是鬼——-不过恐怖程度也差不多了。”

老人浑身上下就一双眼睛较为明亮，看了看邵易宇后缓缓转身：“人不是蜗牛，没办法背着房子到处跑。小伙子，进来吧。我们是虔诚的佛教徒，我们会好好招待你的。”

听到老人说他是佛教徒，邵易宇心中顿时生出一种亲切感，加上老人谈吐不凡，邵易宇终于肯跟着老头踏入了这鬼才肯住的义庄。

人有信仰，就会懂得谦卑，为人处世也会有所敬畏。加上佛教不求今生修来世的思想让人安忍现状，将一切“身逢苦逆”均当成“业障”默默承受，有利于社会“安定”，从隋唐时代开始中国古代帝王就十分重视对宗教的利用，同时宗教也依附于政治实力快速发展。在国外也是同样如此，有些国家历史上甚至出现了政教合一的局面，可见宗教对尘世的影响之大。