第50章（第1 / 2页）

这人好狠毒的心计！因我一人的缘故，他竟使出降雹之术，让全县之人皆遭受由我引来的恶报，而且远远不止是人，那些于田间鼓噪的青蛙，跳跃在山涧的走兽，即将成熟的庄稼，都会遭遇这场突如其来的灭顶之灾！

看来益布嘉措对我也深为了解，知道我仁心宽广，一定会不遗余力去挽救这场劫难。看到这一场突变，我钢牙紧咬，我一定要挽救这场危机，哪怕即使粉身碎骨，葬身大地也在所不惜。

我想起大集经里的十遍功用之法，冰需火破，只要烈火一卷，我想哪怕再坚之冰也会融化。我迅即进入初禅基础定，从定中出来，我决意烈火，随手一指，一道火光滚上云层，随着我对火光的不断观想，火势越来越大，火光漫延得也越来越广。冷热相斗，寒暖交替，漫天云层里好一场龙虎斗！但这种胶着之状也不是个办法啊，我边用功边在想一个办法以便迅速结束这场战斗。

一雷破千冰，隆冬之际春雷响，也就意味着阳气从九地之中乘势破土而出，暖回了大地，也许此时此刻，一声惊雷就是我最为急需的雪中之炭。

我抬头看了看尚在空中驻留的两位道家宗师，他们长袖飘飘，正在凝神观战，水火熬战，情势极为险峻，他们看出了水的来头源源不绝，而火之去势却后继乏力，他们俩不禁又对视了一下。

这一章，写得很辛苦。因为写到真正的佛家神通的修习之法，这本来是散之经典之中，并且修行时境界太多，对于其中的境界我也想尽办法来讲述，我一定要保证我写的东西是真正的修行之法，而不是那种臆想的YY！但因为语言拙劣，不能表达其中之万一，但愿后来的文中再为补充。

第十五章游戏一场

所谓护摩，又作呼魔、呼么等，意义是将供物投入火中供养。护摩法，源于婆罗门教供养火神阿耆尼，以为驱魔求福之作法，事火婆罗门在火神的祭祀中，将供物投入祭坛之炉中，火焰表示入于诸佛之口中，诸神依此得力以降伏诸魔，而赐福予人们。后来佛教将其内涵，加以转化升华，依法性意义融摄之，并成为密教的重要修法。在《尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪》卷下则说，护摩者就如同为火天一般，火能烧草木森林，使其无有剩馀，所以智火也是如此，能烧除一切无明，无不穷尽。

密教的护摩法，可分为息灾、增益、降伏、钩召、敬爱等五种法。所用火炉之形状亦不相同，如《金刚顶瑜伽护摩仪轨》中所说：“我今说军荼，依瑜伽相应。息灾炉正圆，应当如是作。增益应正方，三角作降伏，金刚形军荼，钩召为最胜，长作莲花形，敬爱为相应。”

益布嘉措所作之护摩是降伏护摩，他在这个高山之中造了四肘坛，高一搩手，中凿军荼径圆一肘，深十二指，两重作缘，内缘高阔口一姆指，外缘高阔各四指。底正平，以泥作轮像或跋折囉（独钴杵）相。柄向南出，作丁字形，柄长四指，阔亦四指。横头长八指，高阔各四指。又外作一土台，形如莲华。比外应敷师子座，又於军荼周围敷一些草，为圣众之位座。

益布嘉措面前一堆熊熊大火，火的周围摆着琳琅满目的祭品，除了香脆可口的糖食、鲜艳欲滴的水果外，还有香喷喷的猪、牛、羊肉。

正值黄昏，绕绕的南风吹拂下，四周渐渐陷入了黑幕的包围，山脚下的护城河远远看去犹如玉带，紧紧地锁住了山城，而山上不时从火中升腾而出的尘烟袅袅升起，火红的亮光透着几分诡异。

益布嘉措绕着火圈来回走动，一只手不停地挥着铃铛，一只手握住金刚杵，嘴里念叨着悠长悠长的咒语。咒语越长越难念。所咒即是咒心，如果念咒者之心不时地波动，任何灵咒也不会发挥作用，只有静念，一心只在咒上，咒才会发挥它本有的力量。人在越短的时间之内也就越能把握清心的程度，时间一长，难免念头上开个小差，所以愈简短的咒语越好念，而愈长的咒语愈对念者的清静程度要求越高。而益布嘉措显然是一个高手，他时而放下法器，手结佛印，时而抓起各种祭品往火里洒去，但口里一直喃喃不停，脸上的穆肃庄严没有丝毫的松懈，看来他的定力是超级的强大。

随着咒语的念诵，他的周围出现了一些难以觉察的变化，一股气流从无到有，从有到强，在山顶上慢慢盘旋，而后变成如巨龙一样，翻身进入了前面的玉带河，而河水就像如虹吸一样被巨龙引向天空，天空中云越来越多，越来越密集，不到一会，整个县城的上空乌云翻滚，狂风怒号，气温一眨眼之间，急剧下降，大地之间透出一丝寒凉的震颤。

我放眼望去，云层之中，细小的冰雹正在茁壮成长，眼看就要在全县范围降下一场可怕的冰雹，而这场冰雹的始作俑者就是这个益布嘉措！