第22章（第1 / 3页）

这些活佛仅仅是达赖、班禅等少数可以实行塔葬的活佛。

在塔葬圆寂的活佛之前，要对活佛的肉身进行严格的处理，处理之中要使用盐巴、藏药等将活佛体内的血水吸干。

用这些浸透着活佛血水的盐巴、药物制成的“擦擦”就是无价之宝。因为，在信徒们看来，这种高贵而神圣的“擦擦”，可以包医百病，可以抵挡人间的一切邪恶，是最崇高无上的圣物。

那些人把十多年的积蓄都捐给了庙里，才求得了一块布擦，可见布擦是何等的贵重。

那些人似乎也发现了我的窘态，问多吉大叔我是怎么回事，可能是当初在大草原上，我留给他们的印象就比较深刻，那些人现在还记得我的名字。

我不知道这一去要去多久，因为舍不得大黑，经历了这次事后，大黑好像和我也就更亲近些了，她也有些不舍，但为了我的腰，还是绝然地掉转身子，把屁股对准了我，断了我的念头。

我只得一狠心，上了车，多吉大叔放好行李，也跳上车来，车子一溜烟地开走了，我扭头往回看，看见大黑已经转过身来，正恋恋不舍地望着我们远去的方向，一个劲地摇着尾巴，像是在向我们挥手。

路上，车子经过一处玛尼堆，多吉大叔叫车子停下，然后走下车，虔诚地围着玛尼堆跪拜了一圈，又拣起地上的一块石头，添加在玛尼堆上。

玛尼堆其实就是一种白色石头的堆积物，这也是藏区人民白色崇拜的一种体现，最初堆成的玛尼堆规模可能不会太大，路过玛尼堆的人越来越多，他们会祈求上苍的恩赐与神灵的保佑，去除灾难，得到幸福，并围绕玛尼堆转一圈，再添上一块石头。

即使没有石头，也会添上动物头颅或角或羊毛，甚至自己头发之类的东西。这样，经过长期来往与此的人们不断添加，玛尼堆的规模就会越来越大。

多吉大叔大概的把意思说了一些，然后说我的腰椎扭伤了，以前那地方就有老伤，怕耽误了以后麻烦，所以进城来看看。

我的表情很痛苦，站着的时候都站不直了，要用两只手捂着腰子，那些人就很同情地安慰我，为我祈祷，最后临别之时，竟然执意要把那块求来的布擦送给我，说是包医百病，驱邪护体。

我吓了一跳，不敢收，这可是他们全家用十多年的积蓄才求来的，而且从他们家到拉萨的路是那样的遥远，他们没有坐车，也没有骑马，是一路走着跪着磕着头到拉萨的，如此天重的礼物，我怎么敢收？

当佛教传入西藏以后，玛尼石就不再是单纯的白石了，人们还会在石头上刻上经文或是佛像，这就是玛尼石，插在玛尼堆上飘扬的印着佛像及鸟兽纹的旗帜就叫玛尼旗。

我对藏区佛教崇拜的理解并不多，也不深刻，也许我本身就是一个求实而不求信仰的人，当我看着多吉大叔虔诚而恭敬地做着这些的时候，我并不知道，他是在为我祈福，祈福我的身体能尽快地健康起来。

到了日喀则，我们遇到了最初那些一路跪拜着去拉萨朝拜的人，很欣慰，他们还认得我们，热情地和我们打招呼。

他们告诉多吉大叔，他们已经朝拜回来了，把多年的积蓄都捐给了庙里，并且求来了一块布擦，然后就到日喀则亲戚家小住几天，正准备明天就离开呢。

后来，多吉大叔告诉我：布擦是擦擦中最顶级的物品了，是其它所有擦擦都望尘莫及的，制做这种布擦的泥土里透着活佛血水的盐巴及贵重的藏药。