第一百二十三章 玄音宗（第1 / 3页）

同样，极乐王殿中记载的功法也仅是一篇‘入仙级’的功法，真正的仙宗秘法也没有在这件仙器中发现，即便发现也没用，仙凡有别，没有‘入仙级’秘法做为‘凡通仙’的桥梁，任何人想修成仙都难于上青天。

比如‘圣煌神拳’也堪称入仙级武修宝典，但两千年前大煌太祖修至了‘真武半神’之境。也未能凭此‘入仙’，至今都没有半点音讯，可见修行成仙是何其之难？

实际上七大宗门的镇宗秘法都算是入仙级功法，但真正能修至那个高度的几乎没有。

一但达到普世修行的第十阶，也就是‘真武半神’‘道传真人’这个层次。那半只脚就踏入了‘仙门’；

之所以不许‘大煌国寺’从‘圣煌顶’脱离出来另立山门，是煌廷要考虑普世的影响，因为‘极乐王天’传承是不受正道人士看好的，尤其圣煌顶是修心主旨，更与极乐王天的修性（乐享）不同，就是道系宗门不排斥‘道侣双修’，它也有个限度的。不会象极乐王天那么的极致y糜。

这流光溢彩的奇异殿空间正是‘圣煌顶’所拥有的仙器之一‘极乐王殿’。

相传‘极乐王殿’是上古仙宗‘极乐王天’的镇宗之器，这件仙器演化出的虚相就是一座形如实质的天廷巨殿，以禅乐妙相欲享糜糜之音融中其中，但它不现实型时，肉眼根看不见它的存在，仙器如芥子，状若微尘，内里又拥有独立的空间，可谓是别有洞天的仙家至宝。

人世俗修不可能催动出它的全部威能，也展示不出它瑰丽无伦的超卓特性。

另外，极乐王天的正宗传承也没未在人间现踪，它与‘生生造化界’齐名，是佛系中的另一个流派，从‘极乐’这个词眼儿中也不难猜到‘极乐王天’的修行主旨。

佛系修心修性，度人便是度己，以宏愿大发凝聚亿万苍生之信念，形成浩荡无边的庞大‘愿力’，其精神异力之强悍，堪称当世之最。

太子元阳是‘大煌国寺’得意传人之一，这与他自小在皇宫优越的环境中成长也有关系，乐享的天性也是从小就养成了的。

煌帝人也是乐享派，后宫佳丽三千。夜夜笙萧，歌舞不绝，而大煌国寺以乐享为基的修行功法，却是正合了他们的心意。比之圣煌顶苦行僧一般的修行是天壤之别。

既修行了功法，又享受了欢乐。这样的美事何乐不为之？

当然，矛盾也就因而产生了，不过煌廷和圣煌顶都严密封口，绝不提‘极乐王天’传承就是大煌国寺这个实情，世上知情者极少。

圣煌顶就是‘生生造化界’在人间的正统延续，但却残缺不全，圣煌顶得到的也不过是生生造化界的一卷残篇。

但在千余年前，圣煌顶一位禅师奇缘偶获‘极乐王殿’这件仙家至宝，他就把圣煌顶一分为二了，煌廷的‘大煌国寺’就是这位得到‘极乐王殿’的禅师与煌廷皇帝商议设立的，它等于分出了圣煌顶一部分实力，又以‘极乐王殿’中获得的一卷正统极乐功法为基础，建立起了‘大煌国寺’。

表面上大煌国寺依附与圣煌顶，还算是圣煌顶的一个分支，实则不然，因为两者修行主旨完全不同。

圣煌顶是真正的修心，而以极乐篇为基础的大煌国寺却是‘修性’。

极乐王殿的功法是以乐享称王达至极境的一种主旨。而太子元阳就是‘大煌国寺’的得意传人，也可以说是极乐王天的再世传人。