第3章（第2 / 3页）

因此“道德的观点就是自为地存在的自由”

，因为他认为道德意志是他人所不能过问的，而人的价值是应按照他的内部行为、自我规定或道德意志来评价的。道德，在黑格尔看来，也是法的一种，一种具有特殊规定的内心的法，亦即“主观意志的法”。

最原始的表现中，“犯罪的扬弃首先是复仇，由于复仇就是报复。”但。。

是“复仇由于它是特殊意志的肯定行为，所以是一种新的侵害。作为。。。。。。

这种矛盾，它陷于无限进程，世代相传以至无穷。“他并且指出，”在无法官和无法律的社会状态中，刑罚经常具有复仇的形式，……在未开化民族，复仇永不止息“。他认为这不是表现法和正义的真正形式。

要解决这个矛盾就“要求从主观利益和主观形态下，以及从威力的偶然性下解放出来的正义，这就是说，不是要求复仇的而是刑罚的正。。。。。。。。

义。“如果用黑格尔辩证法的术语来说，复仇就会陷于永无休止的”坏。

，而且进一步指出，“犯人自己的意志都要求自己所实施的侵害应予扬弃。”因此黑格尔断言，“犯罪的扬弃是报复，因为从概念说〔按。。

即从辩证法说〕，报复是对侵害的侵害“。

“报复只是指犯罪所采取的形态回头来反对它自己。”从刑罚的报复说出发，他不主张废除死刑。

他说，“报复虽然不能讲究种的等同，但在杀人的场合则不同，必然要处死刑”

，因为“生命是无价之宝”

的无限“

，而刑罚所表现的正义的报复，乃是否定之否定，是“自食其果”

，是犯罪行为自身的辩证法，是真正的法，亦即代表普遍意志的公正或正义的体现。这样，就由法的辩证发展，由法到犯罪，由犯罪到得到惩罚，正义伸张，这一否定之否定的过程，于是就由“法”的阶段进展到“道德”的阶段了。

（三）

在黑格尔看来，道德是由扬弃抽象形式的法发展而来的成果，道德是法的真理，居于较高阶段，道德是自由之体现在人的主观内心里。

，“刑罚……只能在于剥夺杀人者的生命。”不过黑格尔也承认，“死刑变得愈来愈少见了；作为极刑，它应该如此。”

黑格尔虽然主张刑罚是一种报复，但他却把报复（Ｖｅｒｇｅｌｔｕｎｇ）

与复仇（Ｒａｃｈｅ）区别开，要求避免无休止的复仇。他认为在法的最初步

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黑格尔著《法哲学原理》一书评述１１