第8章（第1 / 3页）

④同上书，第３７０页。

⑤《黑格尔法哲学批判》，《马克思恩格斯全集》第１卷，第３７１页。

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０３黑格尔著《法哲学原理》一书评述

，但是结合到黑格尔对于财产的看法来分析，却揭露了“伦理理念的现实在这里成了私有财产的宗教”。

③马克思痛切指斥黑格尔之替私有财产制辩护，正是出卖伦理或“转让伦理”

，抹煞人的意志自由。马克思说，在黑格尔那里“私有财产成了意志的主体，意志则成了私有财产的简单谓语。”

④马克思又说：“凡私有财产不可转让的地方，‘普遍的意志自由’和伦理却可以转让。……私有财产的‘不可转让’同时就是普遍的意志自由和伦理的‘可以转让’。

……在这里我的意志已经不在支配客体〔私有财产〕，而是意志本身在受客体的支配。“

除于上文中已多处引证了马克思的批判观点外，现在简单综述一下马克思批判此书，由破而立的几个主要论点，以作结语。

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黑格尔著《法哲学原理》一书评述９２

第一，就政治上说，马克思从革命民主的立场，驳斥了黑格尔主张的君主制。

在批判黑格尔君主制的同时，马克思正面提出民主制的优越性说：“民主制是君主制的真理，君主制却不是民主制的真理。

⑤这些话已经说明了在阶级社会的私有财产制度下，象黑格尔那样的唯心主义者大谈其“伦理实体”

或“意志自由”完全是骗人的东西。

①《黑格尔法哲学批判》，《马克思恩格斯全集》第１卷，第２８０页。

②同上书，第２８１页。

③同上书，第３７３页。

……从君主制本身不能了解君主制，但是从民主制本身可以了解君主制。“

①又说：“正如同不是宗教创造人而是人创造宗教一样，不是国家制度创造人民，而是人民创造国家制度”。

②针对黑格尔把宗教和君主制，把上帝和君王联系起来的看法，马克思是把反宗教与反君主制结合起来的。

第二，从经济上说，马克思从反对私有制的立场驳斥了黑格尔对私有财产的崇拜。

黑格尔尽管把国家说成是“伦理理念的现实”