第11章（第2 / 3页）

在其他许多方面都需要这种保护和支持。其实，在各种实证科学专业的著作中，同时在虔敬的宗教著作以及其他一般文学作品中，我们都可以读到，不仅对哲学表示着前述的侮蔑，那些同时证明自己在思想修养上完全落后并且对哲学完全生疏的人，把哲学问题看做在他们那儿早已解决了，而且明目张胆地漫骂哲学，宣布哲学的内容即对神的。。

概念认识、对自然本性和精神本性的概念认识，对真理的认识为一种。。。。。。。。。

愚蠢的、甚且罪恶的僭越，而理性再一次理性、无限次数重复的理性，。。。。。。|Qī-shū-ωǎng|

则遭到非难、蔑视、诅咒。至少在这些著作中可以看出，从事自以为科学的工作的一大部分人对于概念的要求，深感窘困，但又不能规避。

我可以说，如果人们眼看到诸如此类的现象，他们都会产生大致这样的想法，即从这些现象看来，传统早已威信扫地，亦不足以保证对哲。。。。。。。

发。这些原则是把法的东西安置在主观目的和私见之上，安置在主观。。。。。。。。

感情和私人信念之上的。从这些原则出发，其结果不仅使内心伦理和。。。。。。

公正良心毁灭，使私人之间爱情和权利毁灭，而且使公共秩序和国家法律毁灭。诸如此类的现象，对政府说来，不能不具有意义，且其意义恐怕不会因名位之故而受到削弱，这种名位依靠所授予的信任和它职位上的权威，要求国家对腐蚀性的东西，即腐蚀各种成就的实体性的泉源即普遍基本原则的那些东西，甚至对反抗国家的那些言行（似乎国家罪有应得）

，予以保证，听其发展。古时的诙谐语说，“如果神。。。

对某一个人授以职务，同时它对他授以理智“

学研究的容忍和保证哲学研究的公然存在。

①当今流行的对哲学的叫嚣和傲慢，演出一出奇怪的把戏，一方面，它们根据这门科学被贬低而陷入于上述那种肤浅性而自以为有权利，另一方面，它们本身却又生根于对它恩将仇报的那个要素中。

其实，那种自许自封的哲学思想，在把对真理的认识宣布为一种愚蠢的尝试时，也就把一切思想和一切素材都拉平了，正象罗马皇帝的专制政治把贵族和奴隶、德行和罪恶、。。

名誉和耻辱、知识和无知等同起来，彼此不分。因此，真的东西的概。。。。

，当然今天再不会有人十。。。。。。。。。。。。。。。。。。

分认真地如此主张的了。

由于种种情况，政府方面已对哲学工作的方式和方法重新加以重视；在这种重视中，保护和支持的要素殊属不容忽视，看来哲学研究

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序言９