第17章（第1 / 4页）

上述这两个环节的区分和规定，在费希特和康德等。。。。。

等的哲学中都可看到。单就费希特的阐述说，作为无限制的东西的自我（见于费希特《知识学》的第一个命。。

题）完全被看作肯定的东西（所以它就是理智的普遍性。。。

和同一性）。

结果，这个抽象的自我就被认为其自身是真。。。。。

这就是自我有限性或特殊化的绝对环。。。。。。。。

节。

附释这第二个环节——规定——同第一个环节一。。

样，是否定性、是扬弃——即对第一个抽象否定性的扬。。。

弃。正如特殊一般地包含在普遍中一样，这第二个环节已包含在第一个环节中，它只是第一个环节中自在地存。。。

的东西，从而限制——即一般的否定，不论它作为一种。。。。。

现成的外部界限或作为自我特有的活动都好，——显得是加上去的（见于第二个命题）。。。。。

把握住在普遍物或同一物中——例如在自我中——的内在否定性是思辨哲学所应采取的下一步骤。那些主。。。

张有限和无限的二元论的人，甚且不象费希特那样在内。。。。。。。

在和抽象方面去理解它，他们是看不到这种需要的。

在的东西的被设定而已。说起来，第一个环节作为第一。。。

个独自存在的时候，不是真正的无限性或具体的普遍性，。。。

也不是概念，而只是一种被规定的东西，片面的东西，这。。。。

就是说，因为它是一切规定性的抽象，所以它本身不是没有规定性的。成为一种抽象的东西，片面的东西就构。。

成了它的规定性、残缺性、有限性。