第18章（第2 / 4页）

既要超出自身，又要在自身内部培养自身，这样他也就成为自为地具有理性的人。。。。

这样，理智就仅仅与抽象打交道，而不涉及自由的理念和真理。

补充（自由的自在和自为）

光是符合概念的意志，。。。。。。。。

是自在地自由的，而同时又是不自由的，因为它只有作为真正被规定的内容，才是真实地自由的。这时它是自为地自由的，是以自由为对象的，它就是自由。那种还是符合它的概念的东西，只是自在地存在的东西，这种东西只是直接的，只是自然的。即使依照我们通常的看法，这一点也是我们所熟知的。小孩是自在的大人，最。。。

初他是自在地具有理性，开始时他是理性和自由的可能。。。

意的有两件事：第一，因为唯有理念才是真的，所以如果我们对一个对象或规定只是象它在它的自在形态或在它的概念中那样的来把握，那我们还没有得到它的真的东西。第二，某个作为概念自在地存在的东西同样是实。。。。。

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法哲学的概念意志、自由和法的概念５２

存的，而这种实存是对象的特有形态（如上述的空间）

；存在于有限东西中的自在存在和自为存在的分离，同时构成有限东西的单纯定在或现象（下面马上将以实例来。。。。

性，因而仅仅从概念上说是自由的。然而这种最初自在地存在的东西，还不是在它的现实性中存在着。这种自。

①关于自然的或自在的意志，参阅本书第１１—１８节；关于自为的意志，参阅第２１节以下。——译者

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６２导论

在地具有理性的人，必须用下列办法努力创造它本身，即。。

说明自然意志，然后说明形式法，等等）

①。理智只限于单纯自在的存在，所以它把符合这种自在存在的自由叫。。。。。

做能力，因为如果自由只是自在地存在的，事实上它只。。

是一种可能性。但是理智把这一规定看做绝对的和永恒。。。

的，把自由同自由所希求的东西之间的关系，一般地说，把自由同它的实在性之间的关系，光看做自由对一种现成素材的应用，而这种应用是不属于自由本身的本质的。。。