第19章（第2 / 4页）

意志对于它自由的抽象确信，但它还不是自由的真理，因。。。。

为它还没有以自身为内容和目的，因而主观方面同客观方面还是各别的。因此之故，这种自我规定的内容始终不过是一种有限的东西。

任性并不是合乎真理的意志，而是作为矛盾的意志。。。

主要在沃尔夫形而上学的时代发生了如下的争论，。。。

即意志是否确实自由的，还是关于意志自由的知识只是一种幻觉，其实在人们心目中的乃是任性。决定论很正。。。

①语出歌德的短诗：《自然与艺术》。——译者

--81

０３导论

包含着（１）从一切中抽象出来的自由反思以及（２）对自内或自外所给与的内容和素材的依赖这两个因素。因为这个自。

在地作为目的的必然内容，同时在那种反思面前被规定为可。。

确地把内容同那种抽象自我规定的确信相对立，这种眼。。。

前所发现的内容并不包含在那种确信中，因而它是来自。。。。。。。

确信之外的。虽然这个“外”是指冲动、表象、或就指。。

能的，所以任性是作为意志表现出来的偶然性。

附释对自由最普通的看法是任性的看法，——这。。

是在单单由自然冲动所规定的意志和绝对自由的意志之间经过反思选择的中间物。当我们听说，自由就是指可。

以为所欲为，我们只能把这种看法认为完全缺乏思想教。。。。。

养，它对于什么是绝对自由的意志、法、伦理、等等，毫无所知。反思，即自我意识形式上的普遍性和统一，是。。。