第20章（第1 / 4页）

实。

此外，在这里是以冲动的形态表现出来的同一内容，。

随后②将以另一种形式即义务的形式出现。。。

第１９节

在冲动纯洁化这一要求中存在着一般看法，认为应该把。。。。。

冲动从它们直接而自然的规定性的形式以及从它们内容的主。。。。

观东西和偶然东西解放出来，而还原到它们实体性的本质。

这是个含糊的要求，其实它的真意在于，冲动应该成为意志规定的合理体系。这样从意志概念上来把握冲动，就是法学的内容。

但是由于这些规定是自然规定，一般地与自由。。。。。。。。

和精神的概念相对立的，从而又是否定的，所以必须把它们。。。

根除。因此又说人性本恶。在这个观点上，决定采取上述任。。。。。。

何一个主张，都是主观任性。

补充（性恶说）人性本恶这一基督教的教义，比。。。

附释法学的内容可以照它的所有个别环节，例如权利、所有权、道德、家庭、国家等等，用下列形式加以阐述：人生来就有对权利的冲动，也有对财产、对道。。。。。

德的冲动，也有性爱的冲动、社交的冲动，如此等等。

如。。。。

果我们愿意采用更为庄严的哲学格式来代替这种经验心理学的形式，那末，按照前面已经指出的①在现代曾经而且还在自命为哲学的东西，就可以唾手得到如下格式：人。。

在自身中找到他希求权利、财产、国家等等这一意识事。。。

其他教义说人性本善要高明些，因此，应该依据这一教义的哲学上解释来把握它。人作为精神是一种自由的本质，他具有不受自然冲动所规定的地位。所以处于直接的无教养的状态中的人，是处于其所不应处的状态中，而且必须从这种状态解放出来。

原罪说就具有这种意义，否

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４３导论

则基督教就不成其为自由的宗教了。