第24章（第1 / 4页）

６５第一篇抽象法

起来，它是一种形式的东西。因之法的规定提供一种权能，但我没有绝对必要去行使我的权利，因为这不过是整个关系中的一个方面。这就是说，可能性是存在，它具有也可能不存在这一意义。

第３８节

法的命令是：“成为一个人，并尊敬他人为人”。。。。。。。。。。。。。

第３７节

（２）意志的特殊性诚然是意志整个意识的一个环节（第。。。

３４节）

，但抽象人格本身还没有把它包含在内。

作为这样一个人，我知道自己在我自身中是自由的，而且能从一切中抽象出来的，因为在我的面前除了纯人格以外什么都不存在。然而作为这样一个人，我完全是被规定了的东西，例如我有这点年龄，身材这样高大，在这个地点，以及其他一切可以视为特

①《精神现象学》，拉松版（哲学丛书，第１１４卷）

，第１１６页以下；《哲学全书》“

，第３版，第４２４节。——拉松版

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所以这种特殊性虽然存在着，但仍作为与人格、与自由的规定有区别的东西，即作为情欲、需要、冲动、偶然偏好等等而存在。所以在形式法中，人们不考虑到特殊利益、我的好处或者我的幸福，同时也不考虑到我的意志的特殊动机、见解和意图。

补充（作为权能的形式法）因为在人格中特殊性。。。。。。。。

尚未作为自由而存在，所以关于特殊性的一切东西，在这里都是无足轻重的。如果某人除了自己的形式法以外。。。。。

对什么也不感兴趣，这可能是纯偏执，为胸襟窄狭的人所常有，因为粗野小人才最坚持自己的权利，而高尚的精神则顾虑到事物是否还有其他一些方面。所以抽象法最初只是一种单纯可能性，如果与整个范围的关系比较

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第一篇抽象法５５

异性的东西。所以人既是高贵的东西同时又是完全低微的东西。

他包含着无限的东西和完全有限的东西的统一、一定界限和完全无界限的统一。人的高贵处就在于能保持这种矛盾，而这种矛盾是任何自然东西在自身中所没有的也不是它所能忍受的。

第３６节

（１）人格一般包含着权利能力，并且构成抽象的从而是形式的法的概念、和这种法的其本身也是抽象的基础。所以。。。