第34章（第1 / 4页）

这是属于概念的抽象实在性。

但是意志的这种特殊性，单。。。。。

独说来是任性和偶然性，在契约中我只把它作为对个别。。

事物的任性，而没有作为意志本身的任性和偶然性予以放弃。

补充（契约和不法）在契约中我们看到了两个意。。。。。

。。。。。。

志是否与自在地存在的意志（唯有通过特殊意志才获得实。。。

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第二章契约７０１

存）相符合，乃是偶然的事。特殊意志既然自为地与普遍意。。。

志的关系，它们成为共同意志。但是这种同一的意志只是相对的普遍意志，被设定的普遍意志，从而仍然是与特殊意志相对立的。契约中的合意固然产生请求给付的权利，然而给付又依存于特殊意志，而特殊意志本身可能违反自在地存在的法而行动的。所以这里就出现了早已存在于意志本身中的否定，而这种否定就是不法。一。。

般说来，过程就是清除意志的直接性，并从意志的共同性中唤起了作为对抗它的东西而出现的特殊性。由于缔约者在契约中尚保持着他们的特殊意志，所以契约仍未脱离任性的阶段，而难免陷于不法。

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第三章不法

第８２节

志不同，所以它表现为任意而偶然的见解和希求，而与法本。。。

身背道而驰，——这就是不法。。。。

附释向不法过渡系出于逻辑上较高的必然性，根据这个必然性，概念的各个环节——在这里是自在的法。。。

或作为普遍物的意志，以及在实存中的法（这个实存就。。。。。

是意志的特殊性）——被设定为自为地不同的东西，而。。。。。。。。。