第34章（第2 / 4页）

质，即作为假象的力而显示出来。本质把否定它的东西又否定了，因而成了坚固的东西。不法就是这样一种假象，通过它的消失，法乃获得某种巩固而有效的东西的规定。我们所称为本质的东西就是自在的法，违反它的特殊意志是作为不真的东西而被扬弃的。先前法不过具有直接的存在，如今经过自我否定而返回到自身，并成为现实的，因为现实就是要发生实效的东西，并在它的。。。

他在中保持自身的，反之直接的东西还是容易遭受否定。。。。。

的。

第８３节

法作为特殊的东西，从而与其自在地存在的普遍性和简。。。。。。

自在的法在契约中作为被设定的东西而出现，它的内在。。。。。。。。。

普遍性则作为当事人双方的任性和特殊意志的共同的东西而。。。

出现。法和它本质的定在即特殊意志直接地即偶然地相互一致这一现象，在不法中变成了假象①。。。。。。。。，也就是说，变成了自在的法和使法成为特殊的法的那种特殊意志相对立的局面。但。。。。

是这一假象的真理乃是虚无的，法通过对自己否定的否定而又返回于自身；通过自我否定返回于自身这一过程，法把自己规定为现实的和有效的东西，至于最初法仅仅是自在地存。。。。。。。。。

在的和某种直接的东西。。。。。。

单性相对比，是繁多的东西，而取得假象的形式时，它或者。。

是自在的或直接的假象，即无犯意的或民事上的不法，或者。。。。。。。。。。。。。。

被主体设定为假象，即诈欺，或者简直被主体化为乌有，即。。。。。。。。。。。。。

犯罪。。。补充（不法的种类）这样看来，不法就是把自己。。。。。

补充（法与不法）自在的法即普遍的意志，作为。。。。

本质上被特殊意志所规定的东西，是与某种非本质的东西相关的。这就是本质对它的现象的关系。纵然现象符合本质，但是从另一方面看，它并不符合本质，因为现象是偶然性的阶段，是与非本质的东西相关的本质。不过在不法中现象进而成为假象。假象是不符合本质的定在，是本质的空虚的分离和设定，从而两者间的差别是一种截然的不同。所以假象是虚妄的东西，在要求自为地存在时，便消失了。在假象消失的过程中本质作为本

①参阅《哲学全书》，第１３１节。——译者

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第三章不法９０１