第38章（第1 / 4页）

附释我们不妨回头仔细看看自由的概念的发展所通过的各个环节，意志从其最初的抽象规定进而形成为它的自我相关的规定，从而是主观性的自我规定，这一。。。。。。。。

志。这样，法在纯粹自为地存在的单个意志面前，就通过它。。。。。。。。

的必然性而成为并被证实为现实的。这一形态同时也是意志。。。

的内在概念规定的进展过程。意志根据它的概念，在它本身中的现实化是一种过程，它把它自己最初存在的并在抽象法中具有形态的那种自在的存在和直接性的形式加以扬弃（第２１节）

，从而首先在自在地存在的普遍意志和自为地存在的。。。

单个意志的对立中设定自己，然后再通过这一对立的扬弃，即通过否定的否定，把自己作为在定在中的意志规定起来，以。。

。。。。。。

的正义。在这里首先存在着对这样一种意志的要求，即虽然。。。。。

是特殊的主观意志，可是它希求着普遍物本身。但是这种道。。。

德的概念不仅仅是被要求的东西，而且是在概念的运动本身。

中显现出来的。

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第三章不法９２１

致它不仅是自在地自由的而且是自为地自由的意志，这就是说，它把自己规定为自我相关的否定性。在抽象法中，意志的人格单单作为人格而存在，如今意志已把人格作为它的对。。。

象。

这种自为地无限的自由的主观性构成了道德观点的原则。。。。。。。。。

从法向道德的过渡第１０４节

犯罪和复仇的正义揭示着意志发展的形态，这一发展形。。

态呈现为自在的普遍意志和跟它对立的自为地存在的单个意。。。。。。。。。。。。。

志之间的区分，其次，它揭示着自在地存在的意志通过这一。。。。。。

对立的扬弃而返回于自身，从而本身成为自为的和现实的意。。。。。。