第38章（第2 / 4页）

定为主体。。。

定在与概念相符合，这就是真理。在抽象法中，意志的定在是在外在的东西中，但在下一阶段，意志的定在是在意志本身即某种内在的东西中。这就是说，意志对它自身来说必须是主观性，必须以本身为其自己的对象。

这种对自身的关系是肯定的，但只有通过自己直接性的扬。。。

弃才能达到。这样，在犯罪中被扬弃了的直接性通过刑罚，即通过否定的否定，而导向肯定——导向道德。。。

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第二篇道德

规定性在所有权中是抽象的“我的东西”

，所以是处于一。。。。。。。

个外事物中的。在契约中，“我的东西”是以双方意志为。。。。。

中介的，而且只是某种共同的东西。在不法中，抽象法。。。。。。

领域的意志，通过单个意志——其本身是偶然的——而。。。

第１０５节

道德的观点是这样一种意志的观点，这种意志不仅是自。

在地而且是自为地无限的（前节）。

意志的这种在自身中的反。。。。。。。。

思和它的自为地存在的同一性，相反于意志的自在存在和直接性以及意志在这一阶段发展起来的各种规定性，而把人规。

其抽象的自在存在或直接性被设定为偶然性。在道德的。。。

观点上，意志在法的领域中的抽象规定性被克服了，以致这种偶然性本身，作为在自身中反思的而且与自己同。。。。。。。。

一的东西，就成为无限的在自身中存在的意志的偶然性，。。

即意志的主观性。。。。

补充（向道德的过渡）概念存在着，而且概念的。。。。。。