第45章（第2 / 4页）

同时又是最初只是被观念着的、应然的善借以成为现实的一。。。。

种力量。

附释自我意识一旦达到了这种在自身中的绝对反思，它就在这种反思中认识到自己是一切现存的和现成的规定既不能又不应干涉的这样一种意识。有一种在历史上作为较普遍的形态（如苏格拉底、斯多葛派等等）

出现的倾向，想在自己内部去寻求并根据自身来认识和规。。。

定什么是善的和什么是正义的，在那个时代，在现实和习俗中被认为正义的和善的东西不能满足更善良的意志。

当我们谈到良心的时候，。。。。。。。

由于它是抽象的内心的东西这种形式，很容易被设想为已经是自在自为地真实的东西了。

但是作为真实的东西，

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６１第二篇道德

到了更善良的意志已不信任目前自由的世界的时候，它就不会再在现行的义务中找到自己，因而不得不在理想的内心中去寻求已在现实中丧失了的协调。自我意识这样地把握并获得了形式法之后，如今要看它所赋与自己的内容是什么性质。

补充（作为否定性的主观性）当我们更仔细地考。。。。。。。。。

察这一蒸发过程，看到一切规定都在这一简单概念中消失而必须从这里重新出发的时候，我们所发觉的是：这

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第三章善和良心７６１

良心是希求自在自为的善和义务这种自我规定。

这里，我们仅仅谈到抽象的善而已，良心还不具有这种客观内容，它只是无限的自我确信。

第１３８节

这一主观性作为抽象的自我规定和纯粹的自我确信，在自身中把权利、义务和定在等一切规定性都蒸发了，因为它。。。。。

既是作出判断的力量，只根据自身来对内容规定什么是善的，。。。