第51章（第1 / 4页）

主观性而成为具体的实体。具体的实体因而在自己内部设定。。。

了差别，从而这些差别都是由概念规定的，并且由于这些差。。

伦理是自由的理念。它是活的善，这活的善在自我意识。。。。。

中具有它的知识和意志，通过自我意识的行动而达到它的现实性；另一方面自我意识在伦理性的存在中具有它的绝对基础和起推动作用的目的。因此，伦理就是成为现存世界和自。。。。。。。

我意识本性的那种自由的概念。。。。。。。。。。。。。。

第１４３节

因为意志的概念和它的定在（即特殊意志）的这种统一。。

主观的善和客观的、自在自为地存在的善的统一就是伦理，在伦理中产生了根据概念的调和。

其。。

实，如果道德是从主观性方面来看的一般意志的形式，那末伦理不仅仅是主观的形式和意志的自我规定，而且还是以意志的概念即自由为内容的。无论法的东西和道德的东西都不能自为地实存，而必须以伦理的东西为其承担者和基础，因为法欠缺主观性的环节，而道德则仅仅具有主观性的环节，所以法和道德本身都缺乏现实性。

只

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就是知识，所以就有了对理念的这两个环节的差别的意识，这就是说，现在这两个环节的每一个就其本身说来都是理念的整体，都是以理念的整体为它的基础和内容的。

①

第１４４节

（甲）

代替抽象的善的那客观伦理，通过作为无限形式的。。。。。。。

２９１第二篇道德

有无限的东西即理念，才是现实的。法不过是整体的一个分支或是象藤类植物，攀缘在自在自为地屹立着的树上。

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第三篇伦理

第１４２节