第60章（第2 / 4页）

第１９１节

同样，为特异化了的需要服务的手段和满足这些需要的。。

方法也细分而繁复起来了，它们本身变成了相对的目的和抽。。。。。。

象的需要。这种殊多化继续前进，至于无穷；殊多化就是这些规定的区分和关于手段对目的的适宜性的评断，总的说来，。。。。

就是精炼。。。

，而这里，从需要的观点说（参阅第１２３节附释）是具体的观念，即所谓人。。。

（Ｍｅｎｓｃｈ）。因此，这里初次、并且也只有在这里是从这一涵义来谈人的①。。

补充（人的需要）动物是一种特异的东西，它有。。。。

其本能和满足的手段，这些手段是有限度而不能越出的。

有些昆虫寄生在特定一种植物上，有些动物则有更广大的范围而能在不同的气候中生存。但是跟人的生存范围比较起来总是有某种限制的。

补充（舒适）

英国人所谓。。ｃｏｍｆｏｒｔａｂｌｅ〔舒适的〕是某种完全无穷无尽的和无限度前进的东西，因为每一次舒适又重新表明它的不舒适，然而这些发现是没有穷尽的。因此，需要并不是直接从具有需要的人那里产生出来的，它倒是那些企图从中获得利润的人所制造出来的。

第１９２节

需要和手段，作为实在的定在，就成为一种为他人的存。。。。。

在，而他人的需要和劳动就是大家彼此满足的条件。当需要。

人有居住和穿衣的需要，他不再生吃食物，而必然加以烹调，并把食物自然直接性加以破坏，这些都使人不能象动物那样随遇而安，并且

①参阅本书第２０９节附释。——译者

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２４２第三篇伦理

作为精神，他也不应该随遇而安。能理解差别的理智使这些需要殊多化了。趣味和用途成为判断的标准，因此需要本身也受其影响。必须得到满足的，终于不再是需要，而是意见了。教育的作用就在于把具体物分解为它的特殊性。需要的殊多化就包含着对情欲的抑制，因为如果人们使用多数东西，那末他们对任何一种可能需要的东西的渴望心理，便不会那末强。这就表明需要本身一般说来不是那末迫切的。