第64章（第1 / 4页）

但是，体现在实定法中的法除适用于特殊物外，还适用。。。。。

于个别的场合。这样它就进入不是由概念规定的量的东西的。。。。。。。。。

领域（这本身是量的东西的领域，或者是一种质的东西和另一种质的东西在交换上价值的规定）。

概念的规定性不过定下一般的界限，在这界限内还有些上落。

但是在实际适用上，这种游移情况必须予以解决，因此在上述界限内就会出现偶然的任意的裁决。

。

以心情、爱和信任为基础的伦理关系的素材的适用，但后者仅以包含抽象法方面的伦理关系为限（第１５９节）。

道德的方面和道德戒律涉及意志所最特有的主观性和特殊性，因之，不可能成为实定立法的对象。渊源于司法本身和国家等等的权利义务又提供了更多的素材。

补充（法律和主体的内心）婚姻、爱、宗教和国。。。。。。。。

家等较高级的关系，其可能成为立法对象的，仅以按其

附释法律的纯粹实定性主要就在于把普遍物不仅。。。。。

对准特殊物，而且对准个别事物予以直接适用。对于犯。。。。。。。。

了某一种罪的人，应否杖四十或四十减一，应否科罚金五元或四元二角三分等等，应否处有期徒刑一年或三百六十四天等等又或一年零一天、二天或三天，究竟怎样才算公正，这就无法作出合理的规定，也无从适用渊源。。。

于概念的规定性来决定。可是多杖或少杖一下，多罚或少罚一元或一分，多判或少判一周或一日的徒刑等等，就

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第二章市民社会１６２

本性能自在地具有外在性的这些方面者为限。

虽然如此，在这方面，各民族的立法大有不同。例如中国法律规定丈夫对元配的爱应胜过其对其他妻妾的爱。如经证明有相反的行为，则科以笞刑。在古代立法中，同样可以找到许多关于忠实和诚实的规定，但这些都与法律本性不相适合，因为它们完全属于内心生活。惟有在宣誓的场合，事情全凭良心决定，那时忠实和诚实才必须被看做实体性的东西。

第２１４节