第65章（第1 / 4页）

手续为根据的，这些手续使所有权具有证明能力和法律上效。。。。[奇+书+网]

力。

附释原始的即直接的取得方式和名义（第５４节以下）

，在市民社会中已真正消失了，它们仅仅作为个别偶然性或局限的环节而出现。正是一方面是死守住主观的东西的感情，另一方面是固执着自己抽象本质的反思，才把各种手续抛弃了。但是死板的理智在它那一方面又可能坚持手续以对抗实在事物，并使手续无限增加。

可是教化的进程就在于通过长期艰苦的工作，使内容从感性的和直接的形式以进到它的思想的形式，从而达到一种适合于它的简单的表达方式。正因为如此，所以在法律发展刚开始的状态中，仪式和手续是冗长繁琐的，它们被看作是事物本身，而不是它的符号。所以在罗马法中渊源于古代仪式的一大堆规定，尤其是词句，还继续保存着，而没有被思想规定及其适当的表达方式所代替。

对任何一部法典都可以求其更好，不用多少反思就可作出这一主张，因为我们对最好、最高、最美的，还可以想到更好、更高、更美的。但是一颗高大的古树不因为它长出了越来越多的枝叶而就成为一颗新树；如果因为可

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６２第三篇伦理

能长出新的枝叶，于是就根本不愿意种树，岂不愚蠢。

第２１７节

补充（形式的原则）法律就是法，即原来是自在。。。。。

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第二章市民社会７６２

的法，现在被制定为法律。我占有某物，它在无主状态中被我占有因而成为我的所有物，但这种占有还必须经过承认和设定才能作为我的。因此在市民社会中就产生了有关所有权的各种手续，人们竖起界石作为标志，使。。

正象在市民社会中，自在的法变成了法律一样，我个人。。。

权利的定在，不久前还是直接的和抽象的，现在，在获得承。。。。。。

认的意义上，达到了在实存的普遍的意志和知识中的定在。

因。。

此，有关所有权的取得和行动，必须采取和完成这种定在所赋予它们的形式。在市民社会中，所有权就是以契约和一定。。。。